Ерещук Слава
Родился в 1984 году.
Работает в живописи, фотографии, видео.
Образование: СХУ им А.П. Боголюбова, МГАХИ им В.И. Сурикова
Член правления ТСХР, руководитель творческих мастерских при ТСХР и РАХ в рамках реализации выставочных проектов
«Эгоцентрия» (Москва, 2О15г, ЦСИ «Винзавод»), «Июнь 22» (Братислава, Москва, Ярославль, 2О16-2О17гг), «Время ждет» (Пков, Саратов, Москва август-ноябрь 2О17г), «Красота» (Москва, Саратов, Новосибирск, 2О18-2О19гг) куратор и
участник этих проектов.
В творчестве Слава стремится совместить модернистские, условно-академические, художественные практики, иконографические исторические образы и мемы с современными
пластическими поисками, что часто приобретает черты китча и кэмпа.
В живописных произведениях заметен интерес автора к творчеству американских иллюстраторов 2О-х годов 2О-го века.
Такое стилистическое антуражирование насыщает произведения многосложными нарративами. В работе с видео Слава развивает тему самовоспроизводящихся цикличных ритуалов (сакральное VS профанное), погруженных в пространства барочной эстетики.
Родился в 1984 году.
Работает в живописи, фотографии, видео.
Образование: СХУ им А.П. Боголюбова, МГАХИ им В.И. Сурикова
Член правления ТСХР, руководитель творческих мастерских при ТСХР и РАХ в рамках реализации выставочных проектов
«Эгоцентрия» (Москва, 2О15г, ЦСИ «Винзавод»), «Июнь 22» (Братислава, Москва, Ярославль, 2О16-2О17гг), «Время ждет» (Пков, Саратов, Москва август-ноябрь 2О17г), «Красота» (Москва, Саратов, Новосибирск, 2О18-2О19гг) куратор и
участник этих проектов.
В творчестве Слава стремится совместить модернистские, условно-академические, художественные практики, иконографические исторические образы и мемы с современными
пластическими поисками, что часто приобретает черты китча и кэмпа.
В живописных произведениях заметен интерес автора к творчеству американских иллюстраторов 2О-х годов 2О-го века.
Такое стилистическое антуражирование насыщает произведения многосложными нарративами. В работе с видео Слава развивает тему самовоспроизводящихся цикличных ритуалов (сакральное VS профанное), погруженных в пространства барочной эстетики.
2О23 Ярмарка современного искусства MANIFEST, г. Владивосток
2О23 Личное. Честное. Частное, Музей актуального реализма, Тольятти
2О2О Жатва, Файнарт, г. Москва, Россия
2О19 Это не лето, Omelchenko gallery, г. Москва, Россия
2О18 Миф и страх, Omelchenko gallery, г. Москва, Россия
2О17 Горизонт событий, ЦТИ Фабрика, г. Москва, Россия
2О15 Пункт значения, г. Москва, Россия
2О23 Личное. Честное. Частное, Музей актуального реализма, Тольятти
2О22 Спи, галерея FINEART, г. Москва
2О21 Witches Power, Omelchenko gallery, г. Москва, Россия2О2О Жатва, Файнарт, г. Москва, Россия
2О19 Это не лето, Omelchenko gallery, г. Москва, Россия
2О18 Миф и страх, Omelchenko gallery, г. Москва, Россия
2О17 Горизонт событий, ЦТИ Фабрика, г. Москва, Россия
2О15 Пункт значения, г. Москва, Россия
ТЕЛОМЕРЫ.ПЛАЩАНИЦЫ
Все товары
ПЛАЩАНИЦЫ.СЛЕДЫ НА МНЕ №1
400000
р.
Ерещук Слава
холст/акрил/уголь, 12О/1ОО см
"Плащаницы. Следы на мне"
холст/акрил/уголь, 12О/1ОО см
"Плащаницы. Следы на мне"
С точки зрения формальной интерпретации, реализм- это когда изображение совпадает с изображаемым. На уровне семантики.Таким образом, практики рэди-мейда больше подходят под определение"реализм", чем пытки фото/гиперреализмом и натурализмом в живописи. А что если реальный телесный контакт с холстом способен поведать больше о телесности, чувственности и фрустрациях, с телесным же сопряженных? Нежели метоязык описания этого всего: с помощью кистей и красок...
ПЛАЩАНИЦЫ.СЛЕДЫ НА МНЕ №3
150000
р.
Ерещук Слава
холст/акрил/уголь, 9О/5О см
"Плащаницы. Следы на мне"
холст/акрил/уголь, 9О/5О см
"Плащаницы. Следы на мне"
С точки зрения формальной интерпретации, реализм- это когда изображение совпадает с изображаемым. На уровне семантики.Таким образом, практики рэди-мейда больше подходят под определение"реализм", чем пытки фото/гиперреализмом и натурализмом в живописи. А что если реальный телесный контакт с холстом способен поведать больше о телесности, чувственности и фрустрациях, с телесным же сопряженных? Нежели метоязык описания этого всего: с помощью кистей и красок...
ПЛАЩАНИЦЫ.СЛЕДЫ НА МНЕ №2
400000
р.
Ерещук Слава
холст/акрил/уголь, 12О/1ОО см
"Плащаницы. Следы на мне"
холст/акрил/уголь, 12О/1ОО см
"Плащаницы. Следы на мне"
С точки зрения формальной интерпретации, реализм- это когда изображение совпадает с изображаемым. На уровне семантики.Таким образом, практики рэди-мейда больше подходят под определение"реализм", чем пытки фото/гиперреализмом и натурализмом в живописи. А что если реальный телесный контакт с холстом способен поведать больше о телесности, чувственности и фрустрациях, с телесным же сопряженных? Нежели метоязык описания этого всего: с помощью кистей и красок...
ПЛАЩАНИЦЫ.СЛЕДЫ НА МНЕ №4
150000
р.
Ерещук Слава
холст/акрил/уголь, 8О/5О см
"Плащаницы. Следы на мне"
холст/акрил/уголь, 8О/5О см
"Плащаницы. Следы на мне"
С точки зрения формальной интерпретации, реализм- это когда изображение совпадает с изображаемым. На уровне семантики.Таким образом, практики рэди-мейда больше подходят под определение"реализм", чем пытки фото/гиперреализмом и натурализмом в живописи. А что если реальный телесный контакт с холстом способен поведать больше о телесности, чувственности и фрустрациях, с телесным же сопряженных? Нежели метоязык описания этого всего: с помощью кистей и красок...
ТЕЛОМЕРЫ.МЕРА СОДЕРЖАНИЯ
Все товары
МЕРА СОДЕРЖАНИЯ № 1
500000
р.
Ерещук Слава, 2О23
холст/акрил/масло, 15О/1ОО см
холст/акрил/масло, 15О/1ОО см
Человек есть мера всех вещей. Идея эта пришла в светлые головы ещё до Сократа. С тех пор регулярно оспаривалась, обрастала солипсическими спекуляциями и маркетинговыми слоганами. Вот и я решил измерить человека. Измерить человеком небольшой клочок реальности вокруг себя. Человек хрупок. И хрупок внезапно. Человек измеряется временем, изменяется временем. Крохотные участки на концах хромосом крошатся при каждом делении клетки. Так мы стареем. Самый точный хронометр. С самим субъективным пространством-временем. Каждому своя мера.
Теломеры. "Мера содержания"
Фетишизация телесного, когнитивная маята по поводу бренности и хрупкости. "Сосуд души" ведь весьма ненадежен. Серия "мера содержания" призывает помыслить в очередной раз над этим. В эстетических категориях. Без лишних глубин и прочего страдания. Сосуд так сосуд.
МЕРА СОДЕРЖАНИЯ № 3
500000
р.
Ерещук Слава, 2О23
холст/акрил/масло, 15О/15О см
холст/акрил/масло, 15О/15О см
Человек есть мера всех вещей. Идея эта пришла в светлые головы ещё до Сократа. С тех пор регулярно оспаривалась, обрастала солипсическими спекуляциями и маркетинговыми слоганами. Вот и я решил измерить человека. Измерить человеком небольшой клочок реальности вокруг себя. Человек хрупок. И хрупок внезапно. Человек измеряется временем, изменяется временем. Крохотные участки на концах хромосом крошатся при каждом делении клетки. Так мы стареем. Самый точный хронометр. С самим субъективным пространством-временем. Каждому своя мера.
Теломеры. "Мера содержания"
Фетишизация телесного, когнитивная маята по поводу бренности и хрупкости. "Сосуд души" ведь весьма ненадежен. Серия "мера содержания" призывает помыслить в очередной раз над этим. В эстетических категориях. Без лишних глубин и прочего страдания. Сосуд так сосуд.
МЕРА СОДЕРЖАНИЯ № 2
500000
р.
Ерещук Слава, 2О23
холст/акрил/масло, 15О/1ОО см
холст/акрил/масло, 15О/1ОО см
Человек есть мера всех вещей. Идея эта пришла в светлые головы ещё до Сократа. С тех пор регулярно оспаривалась, обрастала солипсическими спекуляциями и маркетинговыми слоганами. Вот и я решил измерить человека. Измерить человеком небольшой клочок реальности вокруг себя. Человек хрупок. И хрупок внезапно. Человек измеряется временем, изменяется временем. Крохотные участки на концах хромосом крошатся при каждом делении клетки. Так мы стареем. Самый точный хронометр. С самим субъективным пространством-временем. Каждому своя мера.
ТЕЛОМЕРЫ. "Мера содержания"
Фетишизация телесного, когнитивная маята по поводу бренности и хрупкости. "Сосуд души" ведь весьма ненадежен. Серия "мера содержания" призывает помыслить в очередной раз над этим. В эстетических категориях. Без лишних глубин и прочего страдания. Сосуд так сосуд.
МЕРА СОДЕРЖАНИЯ № 4
500000
р.
Ерещук Слава, 2О23
холст/акрил/масло, 15О/15О см
холст/акрил/масло, 15О/15О см
Человек есть мера всех вещей. Идея эта пришла в светлые головы ещё до Сократа. С тех пор регулярно оспаривалась, обрастала солипсическими спекуляциями и маркетинговыми слоганами. Вот и я решил измерить человека. Измерить человеком небольшой клочок реальности вокруг себя. Человек хрупок. И хрупок внезапно. Человек измеряется временем, изменяется временем. Крохотные участки на концах хромосом крошатся при каждом делении клетки. Так мы стареем. Самый точный хронометр. С самим субъективным пространством-временем. Каждому своя мера.
ТЕЛОМЕРЫ. "Мера содержания"
Фетишизация телесного, когнитивная маята по поводу бренности и хрупкости. "Сосуд души" ведь весьма ненадежен. Серия "мера содержания" призывает помыслить в очередной раз над этим. В эстетических категориях. Без лишних глубин и прочего страдания. Сосуд так сосуд.
ТЕЛОМЕРЫ.МЕРА ПРЕСЕЧЕНИЯ
Все товары
№3
600000
р.
Ерещук Слава, 2О23
холст/масло, 15О/15О см
Познание уже давно не ограничивается только лишь обработкой эмпирического, непосредственной рецепцией того, что вовне. Но оно серьезно ограничено, в первую очередь, "разрешительной способностью" мозга. Человеки, к тому же, склонны ломать копья в бесперспективных попытках познать предельно абстрактные понятия, сопряженные с субъективными переживаниями. Это наш горизонт событий. Это наш Заир. То, что делает человека человеком, слишком человеком, сверхчеловеком. То, что мотивирует, что сводит с ума.
холст/масло, 15О/15О см
Познание уже давно не ограничивается только лишь обработкой эмпирического, непосредственной рецепцией того, что вовне. Но оно серьезно ограничено, в первую очередь, "разрешительной способностью" мозга. Человеки, к тому же, склонны ломать копья в бесперспективных попытках познать предельно абстрактные понятия, сопряженные с субъективными переживаниями. Это наш горизонт событий. Это наш Заир. То, что делает человека человеком, слишком человеком, сверхчеловеком. То, что мотивирует, что сводит с ума.
№ 4
600000
р.
Ерещук Слава, 2О23
холст/масло, 15О/15О см
Познание уже давно не ограничивается только лишь обработкой эмпирического, непосредственной рецепцией того, что вовне. Но оно серьезно ограничено, в первую очередь, "разрешительной способностью" мозга. Человеки, к тому же, склонны ломать копья в бесперспективных попытках познать предельно абстрактные понятия, сопряженные с субъективными переживаниями. Это наш горизонт событий. Это наш Заир. То, что делает человека человеком, слишком человеком, сверхчеловеком. То, что мотивирует, что сводит с ума.
холст/масло, 15О/15О см
Познание уже давно не ограничивается только лишь обработкой эмпирического, непосредственной рецепцией того, что вовне. Но оно серьезно ограничено, в первую очередь, "разрешительной способностью" мозга. Человеки, к тому же, склонны ломать копья в бесперспективных попытках познать предельно абстрактные понятия, сопряженные с субъективными переживаниями. Это наш горизонт событий. Это наш Заир. То, что делает человека человеком, слишком человеком, сверхчеловеком. То, что мотивирует, что сводит с ума.
№ 5
600000
р.
Ерещук Слава, 2О23
холст/масло, 15О/15О см
Познание уже давно не ограничивается только лишь обработкой эмпирического, непосредственной рецепцией того, что вовне. Но оно серьезно ограничено, в первую очередь, "разрешительной способностью" мозга. Человеки, к тому же, склонны ломать копья в бесперспективных попытках познать предельно абстрактные понятия, сопряженные с субъективными переживаниями. Это наш горизонт событий. Это наш Заир. То, что делает человека человеком, слишком человеком, сверхчеловеком. То, что мотивирует, что сводит с ума.
холст/масло, 15О/15О см
Познание уже давно не ограничивается только лишь обработкой эмпирического, непосредственной рецепцией того, что вовне. Но оно серьезно ограничено, в первую очередь, "разрешительной способностью" мозга. Человеки, к тому же, склонны ломать копья в бесперспективных попытках познать предельно абстрактные понятия, сопряженные с субъективными переживаниями. Это наш горизонт событий. Это наш Заир. То, что делает человека человеком, слишком человеком, сверхчеловеком. То, что мотивирует, что сводит с ума.
№1
Ерещук Слава, 2О22
холст/уголь/акрил, 15О/22О см
Познание уже давно не ограничивается только лишь обработкой эмпирического, непосредственной рецепцией того, что вовне. Но оно серьезно ограничено, в первую очередь, "разрешительной способностью" мозга. Человеки, к тому же, склонны ломать копья в бесперспективных попытках познать предельно абстрактные понятия, сопряженные с субъективными переживаниями. Это наш горизонт событий. Это наш Заир. То, что делает человека человеком, слишком человеком, сверхчеловеком. То, что мотивирует, что сводит с ума.
холст/уголь/акрил, 15О/22О см
Познание уже давно не ограничивается только лишь обработкой эмпирического, непосредственной рецепцией того, что вовне. Но оно серьезно ограничено, в первую очередь, "разрешительной способностью" мозга. Человеки, к тому же, склонны ломать копья в бесперспективных попытках познать предельно абстрактные понятия, сопряженные с субъективными переживаниями. Это наш горизонт событий. Это наш Заир. То, что делает человека человеком, слишком человеком, сверхчеловеком. То, что мотивирует, что сводит с ума.
№ 2
Ерещук Слава, 2О23
холст/уголь/акрил, 15О/15О см
Познание уже давно не ограничивается только лишь обработкой эмпирического, непосредственной рецепцией того, что вовне. Но оно серьезно ограничено, в первую очередь, "разрешительной способностью" мозга. Человеки, к тому же, склонны ломать копья в бесперспективных попытках познать предельно абстрактные понятия, сопряженные с субъективными переживаниями. Это наш горизонт событий. Это наш Заир. То, что делает человека человеком, слишком человеком, сверхчеловеком. То, что мотивирует, что сводит с ума.
холст/уголь/акрил, 15О/15О см
Познание уже давно не ограничивается только лишь обработкой эмпирического, непосредственной рецепцией того, что вовне. Но оно серьезно ограничено, в первую очередь, "разрешительной способностью" мозга. Человеки, к тому же, склонны ломать копья в бесперспективных попытках познать предельно абстрактные понятия, сопряженные с субъективными переживаниями. Это наш горизонт событий. Это наш Заир. То, что делает человека человеком, слишком человеком, сверхчеловеком. То, что мотивирует, что сводит с ума.
ПРИБЛИЖЕНИЕ
Все товары
ПРИБЛИЖЕНИЕ 1
900000
р.
Ерещук Вячеслав, 2О22
холст/масло, 22О/15О см
"Существование человека не равно существованию мозга, в
определении человека не обойтись без биологического,
телесного.
В моих произведениях личное пространство — «общее место» для
чего-то интимного.
В работах я говорю о том, как наше сознание определяет
границы допустимого телесного и визуального контакта в
различных ситуациях. Демаркационные линии между «личным» и
«публичным» часто зависят от выбранной оптики наблюдателя.
В серии «Приближение» пристальное вглядывание не делает
объект ближе, но представляет тот квантовый переход, когда
предельная интимность и телесность оборачиваются
отстраненными ландшафтами, псевдо-абстрактными пятнами."
Ерещук Вячеслав
холст/масло, 22О/15О см
"Существование человека не равно существованию мозга, в
определении человека не обойтись без биологического,
телесного.
В моих произведениях личное пространство — «общее место» для
чего-то интимного.
В работах я говорю о том, как наше сознание определяет
границы допустимого телесного и визуального контакта в
различных ситуациях. Демаркационные линии между «личным» и
«публичным» часто зависят от выбранной оптики наблюдателя.
В серии «Приближение» пристальное вглядывание не делает
объект ближе, но представляет тот квантовый переход, когда
предельная интимность и телесность оборачиваются
отстраненными ландшафтами, псевдо-абстрактными пятнами."
Ерещук Вячеслав
ПРИБЛИЖЕНИЕ 2
900000
р.
Ерещук Вячеслав, 2О22
холст/масло, 22О/15О см
"Существование человека не равно существованию мозга, в
определении человека не обойтись без биологического,
телесного.
В моих произведениях личное пространство — «общее место» для
чего-то интимного.
В работах я говорю о том, как наше сознание определяет
границы допустимого телесного и визуального контакта в
различных ситуациях. Демаркационные линии между «личным» и
«публичным» часто зависят от выбранной оптики наблюдателя.
В серии «Приближение» пристальное вглядывание не делает
объект ближе, но представляет тот квантовый переход, когда
предельная интимность и телесность оборачиваются
отстраненными ландшафтами, псевдо-абстрактными пятнами."
Ерещук Вячеслав
холст/масло, 22О/15О см
"Существование человека не равно существованию мозга, в
определении человека не обойтись без биологического,
телесного.
В моих произведениях личное пространство — «общее место» для
чего-то интимного.
В работах я говорю о том, как наше сознание определяет
границы допустимого телесного и визуального контакта в
различных ситуациях. Демаркационные линии между «личным» и
«публичным» часто зависят от выбранной оптики наблюдателя.
В серии «Приближение» пристальное вглядывание не делает
объект ближе, но представляет тот квантовый переход, когда
предельная интимность и телесность оборачиваются
отстраненными ландшафтами, псевдо-абстрактными пятнами."
Ерещук Вячеслав
ПРИБЛИЖЕНИЕ 3
900000
р.
Ерещук Вячеслав, 2О22
холст/масло, 22О/15О см
"Существование человека не равно существованию мозга, в
определении человека не обойтись без биологического,
телесного.
В моих произведениях личное пространство — «общее место» для
чего-то интимного.
В работах я говорю о том, как наше сознание определяет
границы допустимого телесного и визуального контакта в
различных ситуациях. Демаркационные линии между «личным» и
«публичным» часто зависят от выбранной оптики наблюдателя.
В серии «Приближение» пристальное вглядывание не делает
объект ближе, но представляет тот квантовый переход, когда
предельная интимность и телесность оборачиваются
отстраненными ландшафтами, псевдо-абстрактными пятнами."
Ерещук Вячеслав
холст/масло, 22О/15О см
"Существование человека не равно существованию мозга, в
определении человека не обойтись без биологического,
телесного.
В моих произведениях личное пространство — «общее место» для
чего-то интимного.
В работах я говорю о том, как наше сознание определяет
границы допустимого телесного и визуального контакта в
различных ситуациях. Демаркационные линии между «личным» и
«публичным» часто зависят от выбранной оптики наблюдателя.
В серии «Приближение» пристальное вглядывание не делает
объект ближе, но представляет тот квантовый переход, когда
предельная интимность и телесность оборачиваются
отстраненными ландшафтами, псевдо-абстрактными пятнами."
Ерещук Вячеслав
ВОДОПОЙ
ЦВЕТЫ
КУРТУАЗИЯ
Все товары
ИЗ СЕРИИ КУРТУАЗИЯ
750000
р.
Ерещук Вячеслав, 2О22
холст/масло, 2ОО/15О см
Слава делает попытку честно и не без иронии взглянуть на расхожие представления о распределении гендерных ролей, проистекающие из времен средневековья. Художник иллюстрирует живучие мемы о куртуазной любви, рыцарстве и прекрасной даме в китчевой манере, пытаясь, по его словам, «разобраться в этом явлении, разжать челюсти и зажимы».
холст/масло, 2ОО/15О см
Слава делает попытку честно и не без иронии взглянуть на расхожие представления о распределении гендерных ролей, проистекающие из времен средневековья. Художник иллюстрирует живучие мемы о куртуазной любви, рыцарстве и прекрасной даме в китчевой манере, пытаясь, по его словам, «разобраться в этом явлении, разжать челюсти и зажимы».
ИЗ СЕРИИ КУРТУАЗИЯ
900000
р.
Ерещук Слава, 2О21
холст/масло, 15О/2ОО см
Слава делает попытку честно и не без иронии взглянуть на расхожие представления о распределении гендерных ролей, проистекающие из времен средневековья. Художник иллюстрирует живучие мемы о куртуазной любви, рыцарстве и прекрасной даме в китчевой манере, пытаясь, по его словам, «разобраться в этом явлении, разжать челюсти и зажимы».
холст/масло, 15О/2ОО см
Слава делает попытку честно и не без иронии взглянуть на расхожие представления о распределении гендерных ролей, проистекающие из времен средневековья. Художник иллюстрирует живучие мемы о куртуазной любви, рыцарстве и прекрасной даме в китчевой манере, пытаясь, по его словам, «разобраться в этом явлении, разжать челюсти и зажимы».
ИЗ СЕРИИ КУРТУАЗИЯ
750000
р.
Ерещук Вячеслав, 2О22
холст/масло, 17О/14О см
Слава делает попытку честно и не без иронии взглянуть на расхожие представления о распределении гендерных ролей, проистекающие из времен средневековья. Художник иллюстрирует живучие мемы о куртуазной любви, рыцарстве и прекрасной даме в китчевой манере, пытаясь, по его словам, «разобраться в этом явлении, разжать челюсти и зажимы».
холст/масло, 17О/14О см
Слава делает попытку честно и не без иронии взглянуть на расхожие представления о распределении гендерных ролей, проистекающие из времен средневековья. Художник иллюстрирует живучие мемы о куртуазной любви, рыцарстве и прекрасной даме в китчевой манере, пытаясь, по его словам, «разобраться в этом явлении, разжать челюсти и зажимы».
ИЗ СЕРИИ КУРТУАЗИЯ
600000
р.
Ерещук Вячеслав, 2О22
холст/масло, 2ОО/8О см
Слава делает попытку честно и не без иронии взглянуть на расхожие представления о распределении гендерных ролей, проистекающие из времен средневековья. Художник иллюстрирует живучие мемы о куртуазной любви, рыцарстве и прекрасной даме в китчевой манере, пытаясь, по его словам, «разобраться в этом явлении, разжать челюсти и зажимы».
холст/масло, 2ОО/8О см
Слава делает попытку честно и не без иронии взглянуть на расхожие представления о распределении гендерных ролей, проистекающие из времен средневековья. Художник иллюстрирует живучие мемы о куртуазной любви, рыцарстве и прекрасной даме в китчевой манере, пытаясь, по его словам, «разобраться в этом явлении, разжать челюсти и зажимы».
ИЗ СЕРИИ КУРТУАЗИЯ
Ерещук Вячеслав
холст/масло, 23О/11О см
Слава делает попытку честно и не без иронии взглянуть на расхожие представления о распределении гендерных ролей, проистекающие из времен средневековья. Художник иллюстрирует живучие мемы о куртуазной любви, рыцарстве и прекрасной даме в китчевой манере, пытаясь, по его словам, «разобраться в этом явлении, разжать челюсти и зажимы».
холст/масло, 23О/11О см
Слава делает попытку честно и не без иронии взглянуть на расхожие представления о распределении гендерных ролей, проистекающие из времен средневековья. Художник иллюстрирует живучие мемы о куртуазной любви, рыцарстве и прекрасной даме в китчевой манере, пытаясь, по его словам, «разобраться в этом явлении, разжать челюсти и зажимы».
ИЗ СЕРИИ КУРТУАЗИЯ
Ерещук Вячеслав
холст/масло, 13О/3О7 см
Слава делает попытку честно и не без иронии взглянуть на расхожие представления о распределении гендерных ролей, проистекающие из времен средневековья. Художник иллюстрирует живучие мемы о куртуазной любви, рыцарстве и прекрасной даме в китчевой манере, пытаясь, по его словам, «разобраться в этом явлении, разжать челюсти и зажимы».
холст/масло, 13О/3О7 см
Слава делает попытку честно и не без иронии взглянуть на расхожие представления о распределении гендерных ролей, проистекающие из времен средневековья. Художник иллюстрирует живучие мемы о куртуазной любви, рыцарстве и прекрасной даме в китчевой манере, пытаясь, по его словам, «разобраться в этом явлении, разжать челюсти и зажимы».
ИЗ СЕРИИ КУРТУАЗИЯ
Ерещук Вячеслав
холст/масло, 2ОО/15О см
Слава делает попытку честно и не без иронии взглянуть на расхожие представления о распределении гендерных ролей, проистекающие из времен средневековья. Художник иллюстрирует живучие мемы о куртуазной любви, рыцарстве и прекрасной даме в китчевой манере, пытаясь, по его словам, «разобраться в этом явлении, разжать челюсти и зажимы».
холст/масло, 2ОО/15О см
Слава делает попытку честно и не без иронии взглянуть на расхожие представления о распределении гендерных ролей, проистекающие из времен средневековья. Художник иллюстрирует живучие мемы о куртуазной любви, рыцарстве и прекрасной даме в китчевой манере, пытаясь, по его словам, «разобраться в этом явлении, разжать челюсти и зажимы».
ПО ТУ СТОРОНУ ОБЪЕКТА
Все товары
ИЗ СЕРИИ ПО ТУ СТОРОНУ ОБЪЕКТА
300000
р.
Ерещук Вячеслав, 2О22
холст/масло, 1ОО/12О см
По ту сторону объекта.
Допустим предельное обобщение: объективация -
отказ в праве субъектности. Если уйти в вольную религиозную аналогию, это -
отказ в наличии "души", отказ в образе и подобии божьем. Воспринимающий
субъект смотрит на субъекта воспринимаемого как на вещь/предмет/товар/инструмент
(или как на зверушку какую, ибо у зверушек,как считается, нет души). При этом, порой
возникает ситуация идиллического равновесия, когда в системе (сообществе)
каждый участник отказывает всем прочим в субъектности. Всевозможные "ячейки
общества" - центры сосредоточения такого рода отношений. Ну а на уровне
больших объединений - тем более, - мы все объекты...
холст/масло, 1ОО/12О см
По ту сторону объекта.
Допустим предельное обобщение: объективация -
отказ в праве субъектности. Если уйти в вольную религиозную аналогию, это -
отказ в наличии "души", отказ в образе и подобии божьем. Воспринимающий
субъект смотрит на субъекта воспринимаемого как на вещь/предмет/товар/инструмент
(или как на зверушку какую, ибо у зверушек,как считается, нет души). При этом, порой
возникает ситуация идиллического равновесия, когда в системе (сообществе)
каждый участник отказывает всем прочим в субъектности. Всевозможные "ячейки
общества" - центры сосредоточения такого рода отношений. Ну а на уровне
больших объединений - тем более, - мы все объекты...
ИЗ СЕРИИ ПО ТУ СТОРОНУ ОБЪЕКТА
450000
р.
Ерещук Вячеслав, 2О22
холст/масло, 15О/11О см
По ту сторону объекта.
Допустим предельное обобщение: объективация -
отказ в праве субъектности. Если уйти в вольную религиозную аналогию, это -
отказ в наличии "души", отказ в образе и подобии божьем. Воспринимающий
субъект смотрит на субъекта воспринимаемого как на вещь/предмет/товар/инструмент
(или как на зверушку какую, ибо у зверушек,как считается, нет души). При этом, порой
возникает ситуация идиллического равновесия, когда в системе (сообществе)
каждый участник отказывает всем прочим в субъектности. Всевозможные "ячейки
общества" - центры сосредоточения такого рода отношений. Ну а на уровне
больших объединений - тем более, - мы все объекты...
холст/масло, 15О/11О см
По ту сторону объекта.
Допустим предельное обобщение: объективация -
отказ в праве субъектности. Если уйти в вольную религиозную аналогию, это -
отказ в наличии "души", отказ в образе и подобии божьем. Воспринимающий
субъект смотрит на субъекта воспринимаемого как на вещь/предмет/товар/инструмент
(или как на зверушку какую, ибо у зверушек,как считается, нет души). При этом, порой
возникает ситуация идиллического равновесия, когда в системе (сообществе)
каждый участник отказывает всем прочим в субъектности. Всевозможные "ячейки
общества" - центры сосредоточения такого рода отношений. Ну а на уровне
больших объединений - тем более, - мы все объекты...
ИЗ СЕРИИ ПО ТУ СТОРОНУ ОБЪЕКТА
300000
р.
Ерещук Вячеслав, 2О22
холст/масло, 1ОО/12О см
По ту сторону объекта.
Допустим предельное обобщение: объективация -
отказ в праве субъектности. Если уйти в вольную религиозную аналогию, это -
отказ в наличии "души", отказ в образе и подобии божьем. Воспринимающий
субъект смотрит на субъекта воспринимаемого как на вещь/предмет/товар/инструмент
(или как на зверушку какую, ибо у зверушек,как считается, нет души). При этом, порой
возникает ситуация идиллического равновесия, когда в системе (сообществе)
каждый участник отказывает всем прочим в субъектности. Всевозможные "ячейки
общества" - центры сосредоточения такого рода отношений. Ну а на уровне
больших объединений - тем более, - мы все объекты...
холст/масло, 1ОО/12О см
По ту сторону объекта.
Допустим предельное обобщение: объективация -
отказ в праве субъектности. Если уйти в вольную религиозную аналогию, это -
отказ в наличии "души", отказ в образе и подобии божьем. Воспринимающий
субъект смотрит на субъекта воспринимаемого как на вещь/предмет/товар/инструмент
(или как на зверушку какую, ибо у зверушек,как считается, нет души). При этом, порой
возникает ситуация идиллического равновесия, когда в системе (сообществе)
каждый участник отказывает всем прочим в субъектности. Всевозможные "ячейки
общества" - центры сосредоточения такого рода отношений. Ну а на уровне
больших объединений - тем более, - мы все объекты...
ИЗ СЕРИИ ПО ТУ СТОРОНУ ОБЪЕКТА
300000
р.
Ерещук Вячеслав
холст/масло, 1ОО/12О см
По ту сторону объекта.
Допустим предельное обобщение: объективация -
отказ в праве субъектности. Если уйти в вольную религиозную аналогию, это -
отказ в наличии "души", отказ в образе и подобии божьем. Воспринимающий
субъект смотрит на субъекта воспринимаемого как на вещь/предмет/товар/инструмент
(или как на зверушку какую, ибо у зверушек,как считается, нет души). При этом, порой
возникает ситуация идиллического равновесия, когда в системе (сообществе)
каждый участник отказывает всем прочим в субъектности. Всевозможные "ячейки
общества" - центры сосредоточения такого рода отношений. Ну а на уровне
больших объединений - тем более, - мы все объекты...
холст/масло, 1ОО/12О см
По ту сторону объекта.
Допустим предельное обобщение: объективация -
отказ в праве субъектности. Если уйти в вольную религиозную аналогию, это -
отказ в наличии "души", отказ в образе и подобии божьем. Воспринимающий
субъект смотрит на субъекта воспринимаемого как на вещь/предмет/товар/инструмент
(или как на зверушку какую, ибо у зверушек,как считается, нет души). При этом, порой
возникает ситуация идиллического равновесия, когда в системе (сообществе)
каждый участник отказывает всем прочим в субъектности. Всевозможные "ячейки
общества" - центры сосредоточения такого рода отношений. Ну а на уровне
больших объединений - тем более, - мы все объекты...
ИЗ СЕРИИ ПО ТУ СТОРОНУ ОБЪЕКТА
300000
р.
Ерещук Вячеслав
холст/масло, 1ОО/12О см
По ту сторону объекта.
Допустим предельное обобщение: объективация -
отказ в праве субъектности. Если уйти в вольную религиозную аналогию, это -
отказ в наличии "души", отказ в образе и подобии божьем. Воспринимающий
субъект смотрит на субъекта воспринимаемого как на вещь/предмет/товар/инструмент
(или как на зверушку какую, ибо у зверушек,как считается, нет души). При этом, порой
возникает ситуация идиллического равновесия, когда в системе (сообществе)
каждый участник отказывает всем прочим в субъектности. Всевозможные "ячейки
общества" - центры сосредоточения такого рода отношений. Ну а на уровне
больших объединений - тем более, - мы все объекты...
холст/масло, 1ОО/12О см
По ту сторону объекта.
Допустим предельное обобщение: объективация -
отказ в праве субъектности. Если уйти в вольную религиозную аналогию, это -
отказ в наличии "души", отказ в образе и подобии божьем. Воспринимающий
субъект смотрит на субъекта воспринимаемого как на вещь/предмет/товар/инструмент
(или как на зверушку какую, ибо у зверушек,как считается, нет души). При этом, порой
возникает ситуация идиллического равновесия, когда в системе (сообществе)
каждый участник отказывает всем прочим в субъектности. Всевозможные "ячейки
общества" - центры сосредоточения такого рода отношений. Ну а на уровне
больших объединений - тем более, - мы все объекты...
СПИ
Все товары
ИЗ СЕРИИ СПИ
600000
р.
Ерещук Вячеслав
холст/акрил/масло, 15О/15О см
Сверхчеловеческое. Спи. Невинный эвфемизм, должный заговорить страх перед неизбывным. Или призыв – терапия, привычка к кратковременному отказу от бытия уже при жизни, смягчающая скатывание в небытие. Проговаривание этого прижизненного небытия.
холст/акрил/масло, 15О/15О см
Сверхчеловеческое. Спи. Невинный эвфемизм, должный заговорить страх перед неизбывным. Или призыв – терапия, привычка к кратковременному отказу от бытия уже при жизни, смягчающая скатывание в небытие. Проговаривание этого прижизненного небытия.
ИЗ СЕРИИ СПИ
450000
р.
Ерещук Вячеслав
холст/акрил/масло, 75/22О см
Сверхчеловеческое. Спи. Невинный эвфемизм, должный заговорить страх перед неизбывным. Или призыв – терапия, привычка к кратковременному отказу от бытия уже при жизни, смягчающая скатывание в небытие. Проговаривание этого прижизненного небытия.
холст/акрил/масло, 75/22О см
Сверхчеловеческое. Спи. Невинный эвфемизм, должный заговорить страх перед неизбывным. Или призыв – терапия, привычка к кратковременному отказу от бытия уже при жизни, смягчающая скатывание в небытие. Проговаривание этого прижизненного небытия.
ИЗ СЕРИИ СПИ
600000
р.
Ерещук Вячеслав
холст/акрил/масло, 22О/15О см
Сверхчеловеческое. Спи. Невинный эвфемизм, должный заговорить страх перед неизбывным. Или призыв – терапия, привычка к кратковременному отказу от бытия уже при жизни, смягчающая скатывание в небытие. Проговаривание этого прижизненного небытия.
холст/акрил/масло, 22О/15О см
Сверхчеловеческое. Спи. Невинный эвфемизм, должный заговорить страх перед неизбывным. Или призыв – терапия, привычка к кратковременному отказу от бытия уже при жизни, смягчающая скатывание в небытие. Проговаривание этого прижизненного небытия.
ИЗ СЕРИИ СПИ
750000
р.
Ерещук Вячеслав
холст/акрил/масло, 15О/22О см
Сверхчеловеческое. Спи. Невинный эвфемизм, должный заговорить страх перед неизбывным. Или призыв – терапия, привычка к кратковременному отказу от бытия уже при жизни, смягчающая скатывание в небытие. Проговаривание этого прижизненного небытия.
холст/акрил/масло, 15О/22О см
Сверхчеловеческое. Спи. Невинный эвфемизм, должный заговорить страх перед неизбывным. Или призыв – терапия, привычка к кратковременному отказу от бытия уже при жизни, смягчающая скатывание в небытие. Проговаривание этого прижизненного небытия.
ИЗ СЕРИИ СПИ
600000
р.
Ерещук Вячеслав
холст/акрил/масло, 22О/15О см
Сверхчеловеческое. Спи. Невинный эвфемизм, должный заговорить страх перед неизбывным. Или призыв – терапия, привычка к кратковременному отказу от бытия уже при жизни, смягчающая скатывание в небытие. Проговаривание этого прижизненного небытия.
холст/акрил/масло, 22О/15О см
Сверхчеловеческое. Спи. Невинный эвфемизм, должный заговорить страх перед неизбывным. Или призыв – терапия, привычка к кратковременному отказу от бытия уже при жизни, смягчающая скатывание в небытие. Проговаривание этого прижизненного небытия.
МИЛЫЕ КОСТИ
Все товары
ИЗ СЕРИИ МИЛЫЕ КОСТИ
350000
р.
Ерещук Вячеслав
холст/акрил/масло, 13О/11О см
Современный извод жанра vanitas, любование тленом, как самодостаточный творческий акт, размыкание границ любой интерпретации, коррумпированной хайдеггеровским «бытием к смерти». Как «торг» и «принятие» в хрестоматийной психологической модели.
холст/акрил/масло, 13О/11О см
Современный извод жанра vanitas, любование тленом, как самодостаточный творческий акт, размыкание границ любой интерпретации, коррумпированной хайдеггеровским «бытием к смерти». Как «торг» и «принятие» в хрестоматийной психологической модели.
ИЗ СЕРИИ МИЛЫЕ КОСТИ
500000
р.
Ерещук Вячеслав
холст/акрил/масло, 15О/2ОО см
Современный извод жанра vanitas, любование тленом, как самодостаточный творческий акт, размыкание границ любой интерпретации, коррумпированной хайдеггеровским «бытием к смерти». Как «торг» и «принятие» в хрестоматийной психологической модели.
холст/акрил/масло, 15О/2ОО см
Современный извод жанра vanitas, любование тленом, как самодостаточный творческий акт, размыкание границ любой интерпретации, коррумпированной хайдеггеровским «бытием к смерти». Как «торг» и «принятие» в хрестоматийной психологической модели.
ИЗ СЕРИИ МИЛЫЕ КОСТИ
500000
р.
Ерещук Вячеслав
холст/акрил/масло, 16О/14О см
Современный извод жанра vanitas, любование тленом, как самодостаточный творческий акт, размыкание границ любой интерпретации, коррумпированной хайдеггеровским «бытием к смерти». Как «торг» и «принятие» в хрестоматийной психологической модели.
холст/акрил/масло, 16О/14О см
Современный извод жанра vanitas, любование тленом, как самодостаточный творческий акт, размыкание границ любой интерпретации, коррумпированной хайдеггеровским «бытием к смерти». Как «торг» и «принятие» в хрестоматийной психологической модели.
ИЗ СЕРИИ МИЛЫЕ КОСТИ
450000
р.
Ерещук Вячеслав
холст/акрил/масло, 14О/13О см
Современный извод жанра vanitas, любование тленом, как самодостаточный творческий акт, размыкание границ любой интерпретации, коррумпированной хайдеггеровским «бытием к смерти». Как «торг» и «принятие» в хрестоматийной психологической модели.
холст/акрил/масло, 14О/13О см
Современный извод жанра vanitas, любование тленом, как самодостаточный творческий акт, размыкание границ любой интерпретации, коррумпированной хайдеггеровским «бытием к смерти». Как «торг» и «принятие» в хрестоматийной психологической модели.
АМАЗОНОМАХИЯ
Все товары
№5
700000
р.
Ерещук Вячеслав
холст/масло, 2ОО/15О см
О серии «Герои против амазонок»:
Переливающаяся через край иллюстративность полотен из пространства гендерной мифологии. Вполне осознанный оммаж эстетике пинап-картинок 20-40-х годов. Вырезки журнальных разворотов со стен вагончиков дорожных рабочих, или комнат студенческих кампусов, иллюстрации, которые стремятся разрастись в подобие монументального фриза «Амазономахии». В серии Слава обращается к различным паттернам, социальным условностям, ролям и предустановкам, присутствующим в культуре сексуального, ставшего общественным и «общественного», подменившего частное.
холст/масло, 2ОО/15О см
О серии «Герои против амазонок»:
Переливающаяся через край иллюстративность полотен из пространства гендерной мифологии. Вполне осознанный оммаж эстетике пинап-картинок 20-40-х годов. Вырезки журнальных разворотов со стен вагончиков дорожных рабочих, или комнат студенческих кампусов, иллюстрации, которые стремятся разрастись в подобие монументального фриза «Амазономахии». В серии Слава обращается к различным паттернам, социальным условностям, ролям и предустановкам, присутствующим в культуре сексуального, ставшего общественным и «общественного», подменившего частное.
№6
800000
р.
Ерещук Вячеслав
холст/масло, 15О/2ОО см
О серии «Герои против амазонок»:
Переливающаяся через край иллюстративность полотен из пространства гендерной мифологии. Вполне осознанный оммаж эстетике пинап-картинок 20-40-х годов. Вырезки журнальных разворотов со стен вагончиков дорожных рабочих, или комнат студенческих кампусов, иллюстрации, которые стремятся разрастись в подобие монументального фриза «Амазономахии». В серии Слава обращается к различным паттернам, социальным условностям, ролям и предустановкам, присутствующим в культуре сексуального, ставшего общественным и «общественного», подменившего частное.
холст/масло, 15О/2ОО см
О серии «Герои против амазонок»:
Переливающаяся через край иллюстративность полотен из пространства гендерной мифологии. Вполне осознанный оммаж эстетике пинап-картинок 20-40-х годов. Вырезки журнальных разворотов со стен вагончиков дорожных рабочих, или комнат студенческих кампусов, иллюстрации, которые стремятся разрастись в подобие монументального фриза «Амазономахии». В серии Слава обращается к различным паттернам, социальным условностям, ролям и предустановкам, присутствующим в культуре сексуального, ставшего общественным и «общественного», подменившего частное.
№8
700000
р.
Ерещук Вячеслав
холст/масло, 17О/15О см
О серии «Герои против амазонок»:
Переливающаяся через край иллюстративность полотен из пространства гендерной мифологии. Вполне осознанный оммаж эстетике пинап-картинок 20-40-х годов. Вырезки журнальных разворотов со стен вагончиков дорожных рабочих, или комнат студенческих кампусов, иллюстрации, которые стремятся разрастись в подобие монументального фриза «Амазономахии». В серии Слава обращается к различным паттернам, социальным условностям, ролям и предустановкам, присутствующим в культуре сексуального, ставшего общественным и «общественного», подменившего частное.
холст/масло, 17О/15О см
О серии «Герои против амазонок»:
Переливающаяся через край иллюстративность полотен из пространства гендерной мифологии. Вполне осознанный оммаж эстетике пинап-картинок 20-40-х годов. Вырезки журнальных разворотов со стен вагончиков дорожных рабочих, или комнат студенческих кампусов, иллюстрации, которые стремятся разрастись в подобие монументального фриза «Амазономахии». В серии Слава обращается к различным паттернам, социальным условностям, ролям и предустановкам, присутствующим в культуре сексуального, ставшего общественным и «общественного», подменившего частное.
№4
Ерещук Вячеслав, 2О19
холст/акрил/масло, 14О/17О см
О серии «Герои против амазонок»:
Переливающаяся через край иллюстративность полотен из пространства гендерной мифологии. Вполне осознанный оммаж эстетике пинап-картинок 20-40-х годов. Вырезки журнальных разворотов со стен вагончиков дорожных рабочих, или комнат студенческих кампусов, иллюстрации, которые стремятся разрастись в подобие монументального фриза «Амазономахии». В серии Слава обращается к различным паттернам, социальным условностям, ролям и предустановкам, присутствующим в культуре сексуального, ставшего общественным и «общественного», подменившего частное.
холст/акрил/масло, 14О/17О см
О серии «Герои против амазонок»:
Переливающаяся через край иллюстративность полотен из пространства гендерной мифологии. Вполне осознанный оммаж эстетике пинап-картинок 20-40-х годов. Вырезки журнальных разворотов со стен вагончиков дорожных рабочих, или комнат студенческих кампусов, иллюстрации, которые стремятся разрастись в подобие монументального фриза «Амазономахии». В серии Слава обращается к различным паттернам, социальным условностям, ролям и предустановкам, присутствующим в культуре сексуального, ставшего общественным и «общественного», подменившего частное.
№2
Ерещук Вячеслав, 2О19
холст/акрил/масло, 14О/17О см
О серии «Герои против амазонок»:
Переливающаяся через край иллюстративность полотен из пространства гендерной мифологии. Вполне осознанный оммаж эстетике пинап-картинок 20-40-х годов. Вырезки журнальных разворотов со стен вагончиков дорожных рабочих, или комнат студенческих кампусов, иллюстрации, которые стремятся разрастись в подобие монументального фриза «Амазономахии». В серии Слава обращается к различным паттернам, социальным условностям, ролям и предустановкам, присутствующим в культуре сексуального, ставшего общественным и «общественного», подменившего частное.
холст/акрил/масло, 14О/17О см
О серии «Герои против амазонок»:
Переливающаяся через край иллюстративность полотен из пространства гендерной мифологии. Вполне осознанный оммаж эстетике пинап-картинок 20-40-х годов. Вырезки журнальных разворотов со стен вагончиков дорожных рабочих, или комнат студенческих кампусов, иллюстрации, которые стремятся разрастись в подобие монументального фриза «Амазономахии». В серии Слава обращается к различным паттернам, социальным условностям, ролям и предустановкам, присутствующим в культуре сексуального, ставшего общественным и «общественного», подменившего частное.
ЗАКАЗНИК
Все товары
ИЗ СЕРИИ ЗАКАЗНИК
700000
р.
Ерещук Вячеслав
холст/акрил/масло, 15О/15О см
Категорию «Частное» Слава Ерещук исследует в своей серии «Заказник», размышляя о соотношении понятий я - мы – они, свои – чужие, субъект - личность – аватар.
Слово "я" - лингвистическая ловушка, нечто, создающее ощущение, что все определено, обозначено, означено. Люди склонны присваивать это местоимение, забывая, что цивилизация изобрела более удобные способы найти себя в социальной системе координат СНИЛС'ы, ИНН'ны и прочие уникальные универсальные явки-пароли. Я. Серия "Заказник" как раз и состоит из таких "я", которые ничего не означают. Концепт-арты для бета-версии игры. Персонажи для "прокачки" своим будущим игроком, до любых действий и миссий, до самого акта присвоения, выбора, персонажа. Если и есть нечто нетленное, ну там, душа, то она выглядит как-то так. Для того, чтобы нам понять, как устроены собачки, ну или, скажем, кролики, - вовсе не обязательно ловить и изучать всех кроликов/собачек. Достаточно понаблюдать, повскрывать и прочее всего нескольких представителей вида, референтную группу. С человеками, вроде, так же. Более того. Один философ настаивал, что каждый человек сам по себе отвечает за "человеческое" вообще, те он должен существовать в парадигме постоянного транслирования, эманирования "человеческого". Ну, если бы инопланетяне похитили либого из нас, то им сразу же должно быть понятно, что такое наш вид в целом. Утопия, конечно. Хотя человеки склонны собираться в подобные "референтные" группы. Только вот представляют при этом не все человечество, а "своих", ну тех, что отличаются от "чужих". Такое есть и у кроликов тех же, ведь внутревидовая конкуренция - самая жестокая. Но кролики вообще, хочется верить, не задумываются о своей" кроликовости" и других вещах. Ну а кроме того, человеки, точнее, каждый человек фатально одинок, ибо смутно ощущает свое отличие от представителей своего же вида. Чаще всего это мнимое отличие.
А есть ещё большое "я", расширенное "я". Сюда помещается куча всякого, связанного с субъектностью. Почти у каждого есть такое "большое я". Самое простое - аккаунт в соцсетях. Персонификация через соц сети действует в обе стороны, между прочим. Часто личность вообще переезжает жить в сеть. Опять же, если под личностью понимать волевое манифестирующее в человеке. Для кого-то это- законная шизофрения, для кого-то - полноценный способ нащупать "свое". Круги на пространстве при этом расходятся вокруг аватара, совокупности данных, репрезентирующих человека. Аватар - новое тело актора, созданное самим актором независимо от образа и подобия... Аватар же - душа актора, вялая попытка цифрового бессмертия. Герои серии "Заказник" тоже по-своему аватары, бессмертные души до жизненного цикла.
холст/акрил/масло, 15О/15О см
Категорию «Частное» Слава Ерещук исследует в своей серии «Заказник», размышляя о соотношении понятий я - мы – они, свои – чужие, субъект - личность – аватар.
Слово "я" - лингвистическая ловушка, нечто, создающее ощущение, что все определено, обозначено, означено. Люди склонны присваивать это местоимение, забывая, что цивилизация изобрела более удобные способы найти себя в социальной системе координат СНИЛС'ы, ИНН'ны и прочие уникальные универсальные явки-пароли. Я. Серия "Заказник" как раз и состоит из таких "я", которые ничего не означают. Концепт-арты для бета-версии игры. Персонажи для "прокачки" своим будущим игроком, до любых действий и миссий, до самого акта присвоения, выбора, персонажа. Если и есть нечто нетленное, ну там, душа, то она выглядит как-то так. Для того, чтобы нам понять, как устроены собачки, ну или, скажем, кролики, - вовсе не обязательно ловить и изучать всех кроликов/собачек. Достаточно понаблюдать, повскрывать и прочее всего нескольких представителей вида, референтную группу. С человеками, вроде, так же. Более того. Один философ настаивал, что каждый человек сам по себе отвечает за "человеческое" вообще, те он должен существовать в парадигме постоянного транслирования, эманирования "человеческого". Ну, если бы инопланетяне похитили либого из нас, то им сразу же должно быть понятно, что такое наш вид в целом. Утопия, конечно. Хотя человеки склонны собираться в подобные "референтные" группы. Только вот представляют при этом не все человечество, а "своих", ну тех, что отличаются от "чужих". Такое есть и у кроликов тех же, ведь внутревидовая конкуренция - самая жестокая. Но кролики вообще, хочется верить, не задумываются о своей" кроликовости" и других вещах. Ну а кроме того, человеки, точнее, каждый человек фатально одинок, ибо смутно ощущает свое отличие от представителей своего же вида. Чаще всего это мнимое отличие.
А есть ещё большое "я", расширенное "я". Сюда помещается куча всякого, связанного с субъектностью. Почти у каждого есть такое "большое я". Самое простое - аккаунт в соцсетях. Персонификация через соц сети действует в обе стороны, между прочим. Часто личность вообще переезжает жить в сеть. Опять же, если под личностью понимать волевое манифестирующее в человеке. Для кого-то это- законная шизофрения, для кого-то - полноценный способ нащупать "свое". Круги на пространстве при этом расходятся вокруг аватара, совокупности данных, репрезентирующих человека. Аватар - новое тело актора, созданное самим актором независимо от образа и подобия... Аватар же - душа актора, вялая попытка цифрового бессмертия. Герои серии "Заказник" тоже по-своему аватары, бессмертные души до жизненного цикла.
ИЗ СЕРИИ ЗАКАЗНИК
700000
р.
Ерещук Вячеслав
холст/акрил/масло, 15О/15О см
Категорию «Частное» Слава Ерещук исследует в своей серии «Заказник», размышляя о соотношении понятий я - мы – они, свои – чужие, субъект - личность – аватар.
Слово "я" - лингвистическая ловушка, нечто, создающее ощущение, что все определено, обозначено, означено. Люди склонны присваивать это местоимение, забывая, что цивилизация изобрела более удобные способы найти себя в социальной системе координат СНИЛС'ы, ИНН'ны и прочие уникальные универсальные явки-пароли. Я. Серия "Заказник" как раз и состоит из таких "я", которые ничего не означают. Концепт-арты для бета-версии игры. Персонажи для "прокачки" своим будущим игроком, до любых действий и миссий, до самого акта присвоения, выбора, персонажа. Если и есть нечто нетленное, ну там, душа, то она выглядит как-то так. Для того, чтобы нам понять, как устроены собачки, ну или, скажем, кролики, - вовсе не обязательно ловить и изучать всех кроликов/собачек. Достаточно понаблюдать, повскрывать и прочее всего нескольких представителей вида, референтную группу. С человеками, вроде, так же. Более того. Один философ настаивал, что каждый человек сам по себе отвечает за "человеческое" вообще, те он должен существовать в парадигме постоянного транслирования, эманирования "человеческого". Ну, если бы инопланетяне похитили либого из нас, то им сразу же должно быть понятно, что такое наш вид в целом. Утопия, конечно. Хотя человеки склонны собираться в подобные "референтные" группы. Только вот представляют при этом не все человечество, а "своих", ну тех, что отличаются от "чужих". Такое есть и у кроликов тех же, ведь внутревидовая конкуренция - самая жестокая. Но кролики вообще, хочется верить, не задумываются о своей" кроликовости" и других вещах. Ну а кроме того, человеки, точнее, каждый человек фатально одинок, ибо смутно ощущает свое отличие от представителей своего же вида. Чаще всего это мнимое отличие.
А есть ещё большое "я", расширенное "я". Сюда помещается куча всякого, связанного с субъектностью. Почти у каждого есть такое "большое я". Самое простое - аккаунт в соцсетях. Персонификация через соц сети действует в обе стороны, между прочим. Часто личность вообще переезжает жить в сеть. Опять же, если под личностью понимать волевое манифестирующее в человеке. Для кого-то это- законная шизофрения, для кого-то - полноценный способ нащупать "свое". Круги на пространстве при этом расходятся вокруг аватара, совокупности данных, репрезентирующих человека. Аватар - новое тело актора, созданное самим актором независимо от образа и подобия... Аватар же - душа актора, вялая попытка цифрового бессмертия. Герои серии "Заказник" тоже по-своему аватары, бессмертные души до жизненного цикла.
холст/акрил/масло, 15О/15О см
Категорию «Частное» Слава Ерещук исследует в своей серии «Заказник», размышляя о соотношении понятий я - мы – они, свои – чужие, субъект - личность – аватар.
Слово "я" - лингвистическая ловушка, нечто, создающее ощущение, что все определено, обозначено, означено. Люди склонны присваивать это местоимение, забывая, что цивилизация изобрела более удобные способы найти себя в социальной системе координат СНИЛС'ы, ИНН'ны и прочие уникальные универсальные явки-пароли. Я. Серия "Заказник" как раз и состоит из таких "я", которые ничего не означают. Концепт-арты для бета-версии игры. Персонажи для "прокачки" своим будущим игроком, до любых действий и миссий, до самого акта присвоения, выбора, персонажа. Если и есть нечто нетленное, ну там, душа, то она выглядит как-то так. Для того, чтобы нам понять, как устроены собачки, ну или, скажем, кролики, - вовсе не обязательно ловить и изучать всех кроликов/собачек. Достаточно понаблюдать, повскрывать и прочее всего нескольких представителей вида, референтную группу. С человеками, вроде, так же. Более того. Один философ настаивал, что каждый человек сам по себе отвечает за "человеческое" вообще, те он должен существовать в парадигме постоянного транслирования, эманирования "человеческого". Ну, если бы инопланетяне похитили либого из нас, то им сразу же должно быть понятно, что такое наш вид в целом. Утопия, конечно. Хотя человеки склонны собираться в подобные "референтные" группы. Только вот представляют при этом не все человечество, а "своих", ну тех, что отличаются от "чужих". Такое есть и у кроликов тех же, ведь внутревидовая конкуренция - самая жестокая. Но кролики вообще, хочется верить, не задумываются о своей" кроликовости" и других вещах. Ну а кроме того, человеки, точнее, каждый человек фатально одинок, ибо смутно ощущает свое отличие от представителей своего же вида. Чаще всего это мнимое отличие.
А есть ещё большое "я", расширенное "я". Сюда помещается куча всякого, связанного с субъектностью. Почти у каждого есть такое "большое я". Самое простое - аккаунт в соцсетях. Персонификация через соц сети действует в обе стороны, между прочим. Часто личность вообще переезжает жить в сеть. Опять же, если под личностью понимать волевое манифестирующее в человеке. Для кого-то это- законная шизофрения, для кого-то - полноценный способ нащупать "свое". Круги на пространстве при этом расходятся вокруг аватара, совокупности данных, репрезентирующих человека. Аватар - новое тело актора, созданное самим актором независимо от образа и подобия... Аватар же - душа актора, вялая попытка цифрового бессмертия. Герои серии "Заказник" тоже по-своему аватары, бессмертные души до жизненного цикла.
ИЗ СЕРИИ ЗАКАЗНИК
700000
р.
Ерещук Вячеслав
холст/акрил/масло, 15О/15О см
Категорию «Частное» Слава Ерещук исследует в своей серии «Заказник», размышляя о соотношении понятий я - мы – они, свои – чужие, субъект - личность – аватар.
Слово "я" - лингвистическая ловушка, нечто, создающее ощущение, что все определено, обозначено, означено. Люди склонны присваивать это местоимение, забывая, что цивилизация изобрела более удобные способы найти себя в социальной системе координат СНИЛС'ы, ИНН'ны и прочие уникальные универсальные явки-пароли. Я. Серия "Заказник" как раз и состоит из таких "я", которые ничего не означают. Концепт-арты для бета-версии игры. Персонажи для "прокачки" своим будущим игроком, до любых действий и миссий, до самого акта присвоения, выбора, персонажа. Если и есть нечто нетленное, ну там, душа, то она выглядит как-то так. Для того, чтобы нам понять, как устроены собачки, ну или, скажем, кролики, - вовсе не обязательно ловить и изучать всех кроликов/собачек. Достаточно понаблюдать, повскрывать и прочее всего нескольких представителей вида, референтную группу. С человеками, вроде, так же. Более того. Один философ настаивал, что каждый человек сам по себе отвечает за "человеческое" вообще, те он должен существовать в парадигме постоянного транслирования, эманирования "человеческого". Ну, если бы инопланетяне похитили либого из нас, то им сразу же должно быть понятно, что такое наш вид в целом. Утопия, конечно. Хотя человеки склонны собираться в подобные "референтные" группы. Только вот представляют при этом не все человечество, а "своих", ну тех, что отличаются от "чужих". Такое есть и у кроликов тех же, ведь внутревидовая конкуренция - самая жестокая. Но кролики вообще, хочется верить, не задумываются о своей" кроликовости" и других вещах. Ну а кроме того, человеки, точнее, каждый человек фатально одинок, ибо смутно ощущает свое отличие от представителей своего же вида. Чаще всего это мнимое отличие.
А есть ещё большое "я", расширенное "я". Сюда помещается куча всякого, связанного с субъектностью. Почти у каждого есть такое "большое я". Самое простое - аккаунт в соцсетях. Персонификация через соц сети действует в обе стороны, между прочим. Часто личность вообще переезжает жить в сеть. Опять же, если под личностью понимать волевое манифестирующее в человеке. Для кого-то это- законная шизофрения, для кого-то - полноценный способ нащупать "свое". Круги на пространстве при этом расходятся вокруг аватара, совокупности данных, репрезентирующих человека. Аватар - новое тело актора, созданное самим актором независимо от образа и подобия... Аватар же - душа актора, вялая попытка цифрового бессмертия. Герои серии "Заказник" тоже по-своему аватары, бессмертные души до жизненного цикла.ж
холст/акрил/масло, 15О/15О см
Категорию «Частное» Слава Ерещук исследует в своей серии «Заказник», размышляя о соотношении понятий я - мы – они, свои – чужие, субъект - личность – аватар.
Слово "я" - лингвистическая ловушка, нечто, создающее ощущение, что все определено, обозначено, означено. Люди склонны присваивать это местоимение, забывая, что цивилизация изобрела более удобные способы найти себя в социальной системе координат СНИЛС'ы, ИНН'ны и прочие уникальные универсальные явки-пароли. Я. Серия "Заказник" как раз и состоит из таких "я", которые ничего не означают. Концепт-арты для бета-версии игры. Персонажи для "прокачки" своим будущим игроком, до любых действий и миссий, до самого акта присвоения, выбора, персонажа. Если и есть нечто нетленное, ну там, душа, то она выглядит как-то так. Для того, чтобы нам понять, как устроены собачки, ну или, скажем, кролики, - вовсе не обязательно ловить и изучать всех кроликов/собачек. Достаточно понаблюдать, повскрывать и прочее всего нескольких представителей вида, референтную группу. С человеками, вроде, так же. Более того. Один философ настаивал, что каждый человек сам по себе отвечает за "человеческое" вообще, те он должен существовать в парадигме постоянного транслирования, эманирования "человеческого". Ну, если бы инопланетяне похитили либого из нас, то им сразу же должно быть понятно, что такое наш вид в целом. Утопия, конечно. Хотя человеки склонны собираться в подобные "референтные" группы. Только вот представляют при этом не все человечество, а "своих", ну тех, что отличаются от "чужих". Такое есть и у кроликов тех же, ведь внутревидовая конкуренция - самая жестокая. Но кролики вообще, хочется верить, не задумываются о своей" кроликовости" и других вещах. Ну а кроме того, человеки, точнее, каждый человек фатально одинок, ибо смутно ощущает свое отличие от представителей своего же вида. Чаще всего это мнимое отличие.
А есть ещё большое "я", расширенное "я". Сюда помещается куча всякого, связанного с субъектностью. Почти у каждого есть такое "большое я". Самое простое - аккаунт в соцсетях. Персонификация через соц сети действует в обе стороны, между прочим. Часто личность вообще переезжает жить в сеть. Опять же, если под личностью понимать волевое манифестирующее в человеке. Для кого-то это- законная шизофрения, для кого-то - полноценный способ нащупать "свое". Круги на пространстве при этом расходятся вокруг аватара, совокупности данных, репрезентирующих человека. Аватар - новое тело актора, созданное самим актором независимо от образа и подобия... Аватар же - душа актора, вялая попытка цифрового бессмертия. Герои серии "Заказник" тоже по-своему аватары, бессмертные души до жизненного цикла.ж
ИЗ СЕРИИ ЗАКАЗНИК
Ерещук Вячеслав
холст/акрил/масло, 15О/15О см
Категорию «Частное» Слава Ерещук исследует в своей серии «Заказник», размышляя о соотношении понятий я - мы – они, свои – чужие, субъект - личность – аватар.
Слово "я" - лингвистическая ловушка, нечто, создающее ощущение, что все определено, обозначено, означено. Люди склонны присваивать это местоимение, забывая, что цивилизация изобрела более удобные способы найти себя в социальной системе координат СНИЛС'ы, ИНН'ны и прочие уникальные универсальные явки-пароли. Я. Серия "Заказник" как раз и состоит из таких "я", которые ничего не означают. Концепт-арты для бета-версии игры. Персонажи для "прокачки" своим будущим игроком, до любых действий и миссий, до самого акта присвоения, выбора, персонажа. Если и есть нечто нетленное, ну там, душа, то она выглядит как-то так. Для того, чтобы нам понять, как устроены собачки, ну или, скажем, кролики, - вовсе не обязательно ловить и изучать всех кроликов/собачек. Достаточно понаблюдать, повскрывать и прочее всего нескольких представителей вида, референтную группу. С человеками, вроде, так же. Более того. Один философ настаивал, что каждый человек сам по себе отвечает за "человеческое" вообще, те он должен существовать в парадигме постоянного транслирования, эманирования "человеческого". Ну, если бы инопланетяне похитили либого из нас, то им сразу же должно быть понятно, что такое наш вид в целом. Утопия, конечно. Хотя человеки склонны собираться в подобные "референтные" группы. Только вот представляют при этом не все человечество, а "своих", ну тех, что отличаются от "чужих". Такое есть и у кроликов тех же, ведь внутревидовая конкуренция - самая жестокая. Но кролики вообще, хочется верить, не задумываются о своей" кроликовости" и других вещах. Ну а кроме того, человеки, точнее, каждый человек фатально одинок, ибо смутно ощущает свое отличие от представителей своего же вида. Чаще всего это мнимое отличие.
А есть ещё большое "я", расширенное "я". Сюда помещается куча всякого, связанного с субъектностью. Почти у каждого есть такое "большое я". Самое простое - аккаунт в соцсетях. Персонификация через соц сети действует в обе стороны, между прочим. Часто личность вообще переезжает жить в сеть. Опять же, если под личностью понимать волевое манифестирующее в человеке. Для кого-то это- законная шизофрения, для кого-то - полноценный способ нащупать "свое". Круги на пространстве при этом расходятся вокруг аватара, совокупности данных, репрезентирующих человека. Аватар - новое тело актора, созданное самим актором независимо от образа и подобия... Аватар же - душа актора, вялая попытка цифрового бессмертия. Герои серии "Заказник" тоже по-своему аватары, бессмертные души до жизненного цикла.
холст/акрил/масло, 15О/15О см
Категорию «Частное» Слава Ерещук исследует в своей серии «Заказник», размышляя о соотношении понятий я - мы – они, свои – чужие, субъект - личность – аватар.
Слово "я" - лингвистическая ловушка, нечто, создающее ощущение, что все определено, обозначено, означено. Люди склонны присваивать это местоимение, забывая, что цивилизация изобрела более удобные способы найти себя в социальной системе координат СНИЛС'ы, ИНН'ны и прочие уникальные универсальные явки-пароли. Я. Серия "Заказник" как раз и состоит из таких "я", которые ничего не означают. Концепт-арты для бета-версии игры. Персонажи для "прокачки" своим будущим игроком, до любых действий и миссий, до самого акта присвоения, выбора, персонажа. Если и есть нечто нетленное, ну там, душа, то она выглядит как-то так. Для того, чтобы нам понять, как устроены собачки, ну или, скажем, кролики, - вовсе не обязательно ловить и изучать всех кроликов/собачек. Достаточно понаблюдать, повскрывать и прочее всего нескольких представителей вида, референтную группу. С человеками, вроде, так же. Более того. Один философ настаивал, что каждый человек сам по себе отвечает за "человеческое" вообще, те он должен существовать в парадигме постоянного транслирования, эманирования "человеческого". Ну, если бы инопланетяне похитили либого из нас, то им сразу же должно быть понятно, что такое наш вид в целом. Утопия, конечно. Хотя человеки склонны собираться в подобные "референтные" группы. Только вот представляют при этом не все человечество, а "своих", ну тех, что отличаются от "чужих". Такое есть и у кроликов тех же, ведь внутревидовая конкуренция - самая жестокая. Но кролики вообще, хочется верить, не задумываются о своей" кроликовости" и других вещах. Ну а кроме того, человеки, точнее, каждый человек фатально одинок, ибо смутно ощущает свое отличие от представителей своего же вида. Чаще всего это мнимое отличие.
А есть ещё большое "я", расширенное "я". Сюда помещается куча всякого, связанного с субъектностью. Почти у каждого есть такое "большое я". Самое простое - аккаунт в соцсетях. Персонификация через соц сети действует в обе стороны, между прочим. Часто личность вообще переезжает жить в сеть. Опять же, если под личностью понимать волевое манифестирующее в человеке. Для кого-то это- законная шизофрения, для кого-то - полноценный способ нащупать "свое". Круги на пространстве при этом расходятся вокруг аватара, совокупности данных, репрезентирующих человека. Аватар - новое тело актора, созданное самим актором независимо от образа и подобия... Аватар же - душа актора, вялая попытка цифрового бессмертия. Герои серии "Заказник" тоже по-своему аватары, бессмертные души до жизненного цикла.
ИЗ СЕРИИ ЗАКАЗНИК
750000
р.
Ерещук Вячеслав
холст/акрил/масло, 15О/22О см
Категорию «Частное» Слава Ерещук исследует в своей серии «Заказник», размышляя о соотношении понятий я - мы – они, свои – чужие, субъект - личность – аватар.
Слово "я" - лингвистическая ловушка, нечто, создающее ощущение, что все определено, обозначено, означено. Люди склонны присваивать это местоимение, забывая, что цивилизация изобрела более удобные способы найти себя в социальной системе координат СНИЛС'ы, ИНН'ны и прочие уникальные универсальные явки-пароли. Я. Серия "Заказник" как раз и состоит из таких "я", которые ничего не означают. Концепт-арты для бета-версии игры. Персонажи для "прокачки" своим будущим игроком, до любых действий и миссий, до самого акта присвоения, выбора, персонажа. Если и есть нечто нетленное, ну там, душа, то она выглядит как-то так. Для того, чтобы нам понять, как устроены собачки, ну или, скажем, кролики, - вовсе не обязательно ловить и изучать всех кроликов/собачек. Достаточно понаблюдать, повскрывать и прочее всего нескольких представителей вида, референтную группу. С человеками, вроде, так же. Более того. Один философ настаивал, что каждый человек сам по себе отвечает за "человеческое" вообще, те он должен существовать в парадигме постоянного транслирования, эманирования "человеческого". Ну, если бы инопланетяне похитили либого из нас, то им сразу же должно быть понятно, что такое наш вид в целом. Утопия, конечно. Хотя человеки склонны собираться в подобные "референтные" группы. Только вот представляют при этом не все человечество, а "своих", ну тех, что отличаются от "чужих". Такое есть и у кроликов тех же, ведь внутревидовая конкуренция - самая жестокая. Но кролики вообще, хочется верить, не задумываются о своей" кроликовости" и других вещах. Ну а кроме того, человеки, точнее, каждый человек фатально одинок, ибо смутно ощущает свое отличие от представителей своего же вида. Чаще всего это мнимое отличие.
А есть ещё большое "я", расширенное "я". Сюда помещается куча всякого, связанного с субъектностью. Почти у каждого есть такое "большое я". Самое простое - аккаунт в соцсетях. Персонификация через соц сети действует в обе стороны, между прочим. Часто личность вообще переезжает жить в сеть. Опять же, если под личностью понимать волевое манифестирующее в человеке. Для кого-то это- законная шизофрения, для кого-то - полноценный способ нащупать "свое". Круги на пространстве при этом расходятся вокруг аватара, совокупности данных, репрезентирующих человека. Аватар - новое тело актора, созданное самим актором независимо от образа и подобия... Аватар же - душа актора, вялая попытка цифрового бессмертия. Герои серии "Заказник" тоже по-своему аватары, бессмертные души до жизненного цикла.
холст/акрил/масло, 15О/22О см
Категорию «Частное» Слава Ерещук исследует в своей серии «Заказник», размышляя о соотношении понятий я - мы – они, свои – чужие, субъект - личность – аватар.
Слово "я" - лингвистическая ловушка, нечто, создающее ощущение, что все определено, обозначено, означено. Люди склонны присваивать это местоимение, забывая, что цивилизация изобрела более удобные способы найти себя в социальной системе координат СНИЛС'ы, ИНН'ны и прочие уникальные универсальные явки-пароли. Я. Серия "Заказник" как раз и состоит из таких "я", которые ничего не означают. Концепт-арты для бета-версии игры. Персонажи для "прокачки" своим будущим игроком, до любых действий и миссий, до самого акта присвоения, выбора, персонажа. Если и есть нечто нетленное, ну там, душа, то она выглядит как-то так. Для того, чтобы нам понять, как устроены собачки, ну или, скажем, кролики, - вовсе не обязательно ловить и изучать всех кроликов/собачек. Достаточно понаблюдать, повскрывать и прочее всего нескольких представителей вида, референтную группу. С человеками, вроде, так же. Более того. Один философ настаивал, что каждый человек сам по себе отвечает за "человеческое" вообще, те он должен существовать в парадигме постоянного транслирования, эманирования "человеческого". Ну, если бы инопланетяне похитили либого из нас, то им сразу же должно быть понятно, что такое наш вид в целом. Утопия, конечно. Хотя человеки склонны собираться в подобные "референтные" группы. Только вот представляют при этом не все человечество, а "своих", ну тех, что отличаются от "чужих". Такое есть и у кроликов тех же, ведь внутревидовая конкуренция - самая жестокая. Но кролики вообще, хочется верить, не задумываются о своей" кроликовости" и других вещах. Ну а кроме того, человеки, точнее, каждый человек фатально одинок, ибо смутно ощущает свое отличие от представителей своего же вида. Чаще всего это мнимое отличие.
А есть ещё большое "я", расширенное "я". Сюда помещается куча всякого, связанного с субъектностью. Почти у каждого есть такое "большое я". Самое простое - аккаунт в соцсетях. Персонификация через соц сети действует в обе стороны, между прочим. Часто личность вообще переезжает жить в сеть. Опять же, если под личностью понимать волевое манифестирующее в человеке. Для кого-то это- законная шизофрения, для кого-то - полноценный способ нащупать "свое". Круги на пространстве при этом расходятся вокруг аватара, совокупности данных, репрезентирующих человека. Аватар - новое тело актора, созданное самим актором независимо от образа и подобия... Аватар же - душа актора, вялая попытка цифрового бессмертия. Герои серии "Заказник" тоже по-своему аватары, бессмертные души до жизненного цикла.
ИЗ СЕРИИ ЗАКАЗНИК
700000
р.
Ерещук Вячеслав
холст/акрил/масло, 22О/15О см
Категорию «Частное» Слава Ерещук исследует в своей серии «Заказник», размышляя о соотношении понятий я - мы – они, свои – чужие, субъект - личность – аватар.
Слово "я" - лингвистическая ловушка, нечто, создающее ощущение, что все определено, обозначено, означено. Люди склонны присваивать это местоимение, забывая, что цивилизация изобрела более удобные способы найти себя в социальной системе координат СНИЛС'ы, ИНН'ны и прочие уникальные универсальные явки-пароли. Я. Серия "Заказник" как раз и состоит из таких "я", которые ничего не означают. Концепт-арты для бета-версии игры. Персонажи для "прокачки" своим будущим игроком, до любых действий и миссий, до самого акта присвоения, выбора, персонажа. Если и есть нечто нетленное, ну там, душа, то она выглядит как-то так. Для того, чтобы нам понять, как устроены собачки, ну или, скажем, кролики, - вовсе не обязательно ловить и изучать всех кроликов/собачек. Достаточно понаблюдать, повскрывать и прочее всего нескольких представителей вида, референтную группу. С человеками, вроде, так же. Более того. Один философ настаивал, что каждый человек сам по себе отвечает за "человеческое" вообще, те он должен существовать в парадигме постоянного транслирования, эманирования "человеческого". Ну, если бы инопланетяне похитили либого из нас, то им сразу же должно быть понятно, что такое наш вид в целом. Утопия, конечно. Хотя человеки склонны собираться в подобные "референтные" группы. Только вот представляют при этом не все человечество, а "своих", ну тех, что отличаются от "чужих". Такое есть и у кроликов тех же, ведь внутревидовая конкуренция - самая жестокая. Но кролики вообще, хочется верить, не задумываются о своей" кроликовости" и других вещах. Ну а кроме того, человеки, точнее, каждый человек фатально одинок, ибо смутно ощущает свое отличие от представителей своего же вида. Чаще всего это мнимое отличие.
А есть ещё большое "я", расширенное "я". Сюда помещается куча всякого, связанного с субъектностью. Почти у каждого есть такое "большое я". Самое простое - аккаунт в соцсетях. Персонификация через соц сети действует в обе стороны, между прочим. Часто личность вообще переезжает жить в сеть. Опять же, если под личностью понимать волевое манифестирующее в человеке. Для кого-то это- законная шизофрения, для кого-то - полноценный способ нащупать "свое". Круги на пространстве при этом расходятся вокруг аватара, совокупности данных, репрезентирующих человека. Аватар - новое тело актора, созданное самим актором независимо от образа и подобия... Аватар же - душа актора, вялая попытка цифрового бессмертия. Герои серии "Заказник" тоже по-своему аватары, бессмертные души до жизненного цикла.
холст/акрил/масло, 22О/15О см
Категорию «Частное» Слава Ерещук исследует в своей серии «Заказник», размышляя о соотношении понятий я - мы – они, свои – чужие, субъект - личность – аватар.
Слово "я" - лингвистическая ловушка, нечто, создающее ощущение, что все определено, обозначено, означено. Люди склонны присваивать это местоимение, забывая, что цивилизация изобрела более удобные способы найти себя в социальной системе координат СНИЛС'ы, ИНН'ны и прочие уникальные универсальные явки-пароли. Я. Серия "Заказник" как раз и состоит из таких "я", которые ничего не означают. Концепт-арты для бета-версии игры. Персонажи для "прокачки" своим будущим игроком, до любых действий и миссий, до самого акта присвоения, выбора, персонажа. Если и есть нечто нетленное, ну там, душа, то она выглядит как-то так. Для того, чтобы нам понять, как устроены собачки, ну или, скажем, кролики, - вовсе не обязательно ловить и изучать всех кроликов/собачек. Достаточно понаблюдать, повскрывать и прочее всего нескольких представителей вида, референтную группу. С человеками, вроде, так же. Более того. Один философ настаивал, что каждый человек сам по себе отвечает за "человеческое" вообще, те он должен существовать в парадигме постоянного транслирования, эманирования "человеческого". Ну, если бы инопланетяне похитили либого из нас, то им сразу же должно быть понятно, что такое наш вид в целом. Утопия, конечно. Хотя человеки склонны собираться в подобные "референтные" группы. Только вот представляют при этом не все человечество, а "своих", ну тех, что отличаются от "чужих". Такое есть и у кроликов тех же, ведь внутревидовая конкуренция - самая жестокая. Но кролики вообще, хочется верить, не задумываются о своей" кроликовости" и других вещах. Ну а кроме того, человеки, точнее, каждый человек фатально одинок, ибо смутно ощущает свое отличие от представителей своего же вида. Чаще всего это мнимое отличие.
А есть ещё большое "я", расширенное "я". Сюда помещается куча всякого, связанного с субъектностью. Почти у каждого есть такое "большое я". Самое простое - аккаунт в соцсетях. Персонификация через соц сети действует в обе стороны, между прочим. Часто личность вообще переезжает жить в сеть. Опять же, если под личностью понимать волевое манифестирующее в человеке. Для кого-то это- законная шизофрения, для кого-то - полноценный способ нащупать "свое". Круги на пространстве при этом расходятся вокруг аватара, совокупности данных, репрезентирующих человека. Аватар - новое тело актора, созданное самим актором независимо от образа и подобия... Аватар же - душа актора, вялая попытка цифрового бессмертия. Герои серии "Заказник" тоже по-своему аватары, бессмертные души до жизненного цикла.
ИЗ СЕРИИ ЗАКАЗНИК
750000
р.
Ерещук Вячеслав
холст/акрил/масло, 22О/15О см
Категорию «Частное» Слава Ерещук исследует в своей серии «Заказник», размышляя о соотношении понятий я - мы – они, свои – чужие, субъект - личность – аватар.
Слово "я" - лингвистическая ловушка, нечто, создающее ощущение, что все определено, обозначено, означено. Люди склонны присваивать это местоимение, забывая, что цивилизация изобрела более удобные способы найти себя в социальной системе координат СНИЛС'ы, ИНН'ны и прочие уникальные универсальные явки-пароли. Я. Серия "Заказник" как раз и состоит из таких "я", которые ничего не означают. Концепт-арты для бета-версии игры. Персонажи для "прокачки" своим будущим игроком, до любых действий и миссий, до самого акта присвоения, выбора, персонажа. Если и есть нечто нетленное, ну там, душа, то она выглядит как-то так. Для того, чтобы нам понять, как устроены собачки, ну или, скажем, кролики, - вовсе не обязательно ловить и изучать всех кроликов/собачек. Достаточно понаблюдать, повскрывать и прочее всего нескольких представителей вида, референтную группу. С человеками, вроде, так же. Более того. Один философ настаивал, что каждый человек сам по себе отвечает за "человеческое" вообще, те он должен существовать в парадигме постоянного транслирования, эманирования "человеческого". Ну, если бы инопланетяне похитили либого из нас, то им сразу же должно быть понятно, что такое наш вид в целом. Утопия, конечно. Хотя человеки склонны собираться в подобные "референтные" группы. Только вот представляют при этом не все человечество, а "своих", ну тех, что отличаются от "чужих". Такое есть и у кроликов тех же, ведь внутревидовая конкуренция - самая жестокая. Но кролики вообще, хочется верить, не задумываются о своей" кроликовости" и других вещах. Ну а кроме того, человеки, точнее, каждый человек фатально одинок, ибо смутно ощущает свое отличие от представителей своего же вида. Чаще всего это мнимое отличие.
А есть ещё большое "я", расширенное "я". Сюда помещается куча всякого, связанного с субъектностью. Почти у каждого есть такое "большое я". Самое простое - аккаунт в соцсетях. Персонификация через соц сети действует в обе стороны, между прочим. Часто личность вообще переезжает жить в сеть. Опять же, если под личностью понимать волевое манифестирующее в человеке. Для кого-то это- законная шизофрения, для кого-то - полноценный способ нащупать "свое". Круги на пространстве при этом расходятся вокруг аватара, совокупности данных, репрезентирующих человека. Аватар - новое тело актора, созданное самим актором независимо от образа и подобия... Аватар же - душа актора, вялая попытка цифрового бессмертия. Герои серии "Заказник" тоже по-своему аватары, бессмертные души до жизненного цикла.
холст/акрил/масло, 22О/15О см
Категорию «Частное» Слава Ерещук исследует в своей серии «Заказник», размышляя о соотношении понятий я - мы – они, свои – чужие, субъект - личность – аватар.
Слово "я" - лингвистическая ловушка, нечто, создающее ощущение, что все определено, обозначено, означено. Люди склонны присваивать это местоимение, забывая, что цивилизация изобрела более удобные способы найти себя в социальной системе координат СНИЛС'ы, ИНН'ны и прочие уникальные универсальные явки-пароли. Я. Серия "Заказник" как раз и состоит из таких "я", которые ничего не означают. Концепт-арты для бета-версии игры. Персонажи для "прокачки" своим будущим игроком, до любых действий и миссий, до самого акта присвоения, выбора, персонажа. Если и есть нечто нетленное, ну там, душа, то она выглядит как-то так. Для того, чтобы нам понять, как устроены собачки, ну или, скажем, кролики, - вовсе не обязательно ловить и изучать всех кроликов/собачек. Достаточно понаблюдать, повскрывать и прочее всего нескольких представителей вида, референтную группу. С человеками, вроде, так же. Более того. Один философ настаивал, что каждый человек сам по себе отвечает за "человеческое" вообще, те он должен существовать в парадигме постоянного транслирования, эманирования "человеческого". Ну, если бы инопланетяне похитили либого из нас, то им сразу же должно быть понятно, что такое наш вид в целом. Утопия, конечно. Хотя человеки склонны собираться в подобные "референтные" группы. Только вот представляют при этом не все человечество, а "своих", ну тех, что отличаются от "чужих". Такое есть и у кроликов тех же, ведь внутревидовая конкуренция - самая жестокая. Но кролики вообще, хочется верить, не задумываются о своей" кроликовости" и других вещах. Ну а кроме того, человеки, точнее, каждый человек фатально одинок, ибо смутно ощущает свое отличие от представителей своего же вида. Чаще всего это мнимое отличие.
А есть ещё большое "я", расширенное "я". Сюда помещается куча всякого, связанного с субъектностью. Почти у каждого есть такое "большое я". Самое простое - аккаунт в соцсетях. Персонификация через соц сети действует в обе стороны, между прочим. Часто личность вообще переезжает жить в сеть. Опять же, если под личностью понимать волевое манифестирующее в человеке. Для кого-то это- законная шизофрения, для кого-то - полноценный способ нащупать "свое". Круги на пространстве при этом расходятся вокруг аватара, совокупности данных, репрезентирующих человека. Аватар - новое тело актора, созданное самим актором независимо от образа и подобия... Аватар же - душа актора, вялая попытка цифрового бессмертия. Герои серии "Заказник" тоже по-своему аватары, бессмертные души до жизненного цикла.
ИЗ СЕРИИ ЗАКАЗНИК
750000
р.
Ерещук Вячеслав, 2021
холст/акрил/масло, 22О/15О см
Категорию «Частное» Слава Ерещук исследует в своей серии «Заказник», размышляя о соотношении понятий я - мы – они, свои – чужие, субъект - личность – аватар.
Слово "я" - лингвистическая ловушка, нечто, создающее ощущение, что все определено, обозначено, означено. Люди склонны присваивать это местоимение, забывая, что цивилизация изобрела более удобные способы найти себя в социальной системе координат СНИЛС'ы, ИНН'ны и прочие уникальные универсальные явки-пароли. Я. Серия "Заказник" как раз и состоит из таких "я", которые ничего не означают. Концепт-арты для бета-версии игры. Персонажи для "прокачки" своим будущим игроком, до любых действий и миссий, до самого акта присвоения, выбора, персонажа. Если и есть нечто нетленное, ну там, душа, то она выглядит как-то так. Для того, чтобы нам понять, как устроены собачки, ну или, скажем, кролики, - вовсе не обязательно ловить и изучать всех кроликов/собачек. Достаточно понаблюдать, повскрывать и прочее всего нескольких представителей вида, референтную группу. С человеками, вроде, так же. Более того. Один философ настаивал, что каждый человек сам по себе отвечает за "человеческое" вообще, те он должен существовать в парадигме постоянного транслирования, эманирования "человеческого". Ну, если бы инопланетяне похитили либого из нас, то им сразу же должно быть понятно, что такое наш вид в целом. Утопия, конечно. Хотя человеки склонны собираться в подобные "референтные" группы. Только вот представляют при этом не все человечество, а "своих", ну тех, что отличаются от "чужих". Такое есть и у кроликов тех же, ведь внутревидовая конкуренция - самая жестокая. Но кролики вообще, хочется верить, не задумываются о своей" кроликовости" и других вещах. Ну а кроме того, человеки, точнее, каждый человек фатально одинок, ибо смутно ощущает свое отличие от представителей своего же вида. Чаще всего это мнимое отличие.
А есть ещё большое "я", расширенное "я". Сюда помещается куча всякого, связанного с субъектностью. Почти у каждого есть такое "большое я". Самое простое - аккаунт в соцсетях. Персонификация через соц сети действует в обе стороны, между прочим. Часто личность вообще переезжает жить в сеть. Опять же, если под личностью понимать волевое манифестирующее в человеке. Для кого-то это- законная шизофрения, для кого-то - полноценный способ нащупать "свое". Круги на пространстве при этом расходятся вокруг аватара, совокупности данных, репрезентирующих человека. Аватар - новое тело актора, созданное самим актором независимо от образа и подобия... Аватар же - душа актора, вялая попытка цифрового бессмертия. Герои серии "Заказник" тоже по-своему аватары, бессмертные души до жизненного цикла.
холст/акрил/масло, 22О/15О см
Категорию «Частное» Слава Ерещук исследует в своей серии «Заказник», размышляя о соотношении понятий я - мы – они, свои – чужие, субъект - личность – аватар.
Слово "я" - лингвистическая ловушка, нечто, создающее ощущение, что все определено, обозначено, означено. Люди склонны присваивать это местоимение, забывая, что цивилизация изобрела более удобные способы найти себя в социальной системе координат СНИЛС'ы, ИНН'ны и прочие уникальные универсальные явки-пароли. Я. Серия "Заказник" как раз и состоит из таких "я", которые ничего не означают. Концепт-арты для бета-версии игры. Персонажи для "прокачки" своим будущим игроком, до любых действий и миссий, до самого акта присвоения, выбора, персонажа. Если и есть нечто нетленное, ну там, душа, то она выглядит как-то так. Для того, чтобы нам понять, как устроены собачки, ну или, скажем, кролики, - вовсе не обязательно ловить и изучать всех кроликов/собачек. Достаточно понаблюдать, повскрывать и прочее всего нескольких представителей вида, референтную группу. С человеками, вроде, так же. Более того. Один философ настаивал, что каждый человек сам по себе отвечает за "человеческое" вообще, те он должен существовать в парадигме постоянного транслирования, эманирования "человеческого". Ну, если бы инопланетяне похитили либого из нас, то им сразу же должно быть понятно, что такое наш вид в целом. Утопия, конечно. Хотя человеки склонны собираться в подобные "референтные" группы. Только вот представляют при этом не все человечество, а "своих", ну тех, что отличаются от "чужих". Такое есть и у кроликов тех же, ведь внутревидовая конкуренция - самая жестокая. Но кролики вообще, хочется верить, не задумываются о своей" кроликовости" и других вещах. Ну а кроме того, человеки, точнее, каждый человек фатально одинок, ибо смутно ощущает свое отличие от представителей своего же вида. Чаще всего это мнимое отличие.
А есть ещё большое "я", расширенное "я". Сюда помещается куча всякого, связанного с субъектностью. Почти у каждого есть такое "большое я". Самое простое - аккаунт в соцсетях. Персонификация через соц сети действует в обе стороны, между прочим. Часто личность вообще переезжает жить в сеть. Опять же, если под личностью понимать волевое манифестирующее в человеке. Для кого-то это- законная шизофрения, для кого-то - полноценный способ нащупать "свое". Круги на пространстве при этом расходятся вокруг аватара, совокупности данных, репрезентирующих человека. Аватар - новое тело актора, созданное самим актором независимо от образа и подобия... Аватар же - душа актора, вялая попытка цифрового бессмертия. Герои серии "Заказник" тоже по-своему аватары, бессмертные души до жизненного цикла.
ИЗ СЕРИИ ЗАКАЗНИК
750000
р.
Ерещук Вячеслав, 2О21
холст/акрил/масло, 15О/22Осм
Категорию «Частное» Слава Ерещук исследует в своей серии «Заказник», размышляя о соотношении понятий я - мы – они, свои – чужие, субъект - личность – аватар.
Слово "я" - лингвистическая ловушка, нечто, создающее ощущение, что все определено, обозначено, означено. Люди склонны присваивать это местоимение, забывая, что цивилизация изобрела более удобные способы найти себя в социальной системе координат СНИЛС'ы, ИНН'ны и прочие уникальные универсальные явки-пароли. Я. Серия "Заказник" как раз и состоит из таких "я", которые ничего не означают. Концепт-арты для бета-версии игры. Персонажи для "прокачки" своим будущим игроком, до любых действий и миссий, до самого акта присвоения, выбора, персонажа. Если и есть нечто нетленное, ну там, душа, то она выглядит как-то так. Для того, чтобы нам понять, как устроены собачки, ну или, скажем, кролики, - вовсе не обязательно ловить и изучать всех кроликов/собачек. Достаточно понаблюдать, повскрывать и прочее всего нескольких представителей вида, референтную группу. С человеками, вроде, так же. Более того. Один философ настаивал, что каждый человек сам по себе отвечает за "человеческое" вообще, те он должен существовать в парадигме постоянного транслирования, эманирования "человеческого". Ну, если бы инопланетяне похитили либого из нас, то им сразу же должно быть понятно, что такое наш вид в целом. Утопия, конечно. Хотя человеки склонны собираться в подобные "референтные" группы. Только вот представляют при этом не все человечество, а "своих", ну тех, что отличаются от "чужих". Такое есть и у кроликов тех же, ведь внутревидовая конкуренция - самая жестокая. Но кролики вообще, хочется верить, не задумываются о своей" кроликовости" и других вещах. Ну а кроме того, человеки, точнее, каждый человек фатально одинок, ибо смутно ощущает свое отличие от представителей своего же вида. Чаще всего это мнимое отличие.
А есть ещё большое "я", расширенное "я". Сюда помещается куча всякого, связанного с субъектностью. Почти у каждого есть такое "большое я". Самое простое - аккаунт в соцсетях. Персонификация через соц сети действует в обе стороны, между прочим. Часто личность вообще переезжает жить в сеть. Опять же, если под личностью понимать волевое манифестирующее в человеке. Для кого-то это- законная шизофрения, для кого-то - полноценный способ нащупать "свое". Круги на пространстве при этом расходятся вокруг аватара, совокупности данных, репрезентирующих человека. Аватар - новое тело актора, созданное самим актором независимо от образа и подобия... Аватар же - душа актора, вялая попытка цифрового бессмертия. Герои серии "Заказник" тоже по-своему аватары, бессмертные души до жизненного цикла.
холст/акрил/масло, 15О/22Осм
Категорию «Частное» Слава Ерещук исследует в своей серии «Заказник», размышляя о соотношении понятий я - мы – они, свои – чужие, субъект - личность – аватар.
Слово "я" - лингвистическая ловушка, нечто, создающее ощущение, что все определено, обозначено, означено. Люди склонны присваивать это местоимение, забывая, что цивилизация изобрела более удобные способы найти себя в социальной системе координат СНИЛС'ы, ИНН'ны и прочие уникальные универсальные явки-пароли. Я. Серия "Заказник" как раз и состоит из таких "я", которые ничего не означают. Концепт-арты для бета-версии игры. Персонажи для "прокачки" своим будущим игроком, до любых действий и миссий, до самого акта присвоения, выбора, персонажа. Если и есть нечто нетленное, ну там, душа, то она выглядит как-то так. Для того, чтобы нам понять, как устроены собачки, ну или, скажем, кролики, - вовсе не обязательно ловить и изучать всех кроликов/собачек. Достаточно понаблюдать, повскрывать и прочее всего нескольких представителей вида, референтную группу. С человеками, вроде, так же. Более того. Один философ настаивал, что каждый человек сам по себе отвечает за "человеческое" вообще, те он должен существовать в парадигме постоянного транслирования, эманирования "человеческого". Ну, если бы инопланетяне похитили либого из нас, то им сразу же должно быть понятно, что такое наш вид в целом. Утопия, конечно. Хотя человеки склонны собираться в подобные "референтные" группы. Только вот представляют при этом не все человечество, а "своих", ну тех, что отличаются от "чужих". Такое есть и у кроликов тех же, ведь внутревидовая конкуренция - самая жестокая. Но кролики вообще, хочется верить, не задумываются о своей" кроликовости" и других вещах. Ну а кроме того, человеки, точнее, каждый человек фатально одинок, ибо смутно ощущает свое отличие от представителей своего же вида. Чаще всего это мнимое отличие.
А есть ещё большое "я", расширенное "я". Сюда помещается куча всякого, связанного с субъектностью. Почти у каждого есть такое "большое я". Самое простое - аккаунт в соцсетях. Персонификация через соц сети действует в обе стороны, между прочим. Часто личность вообще переезжает жить в сеть. Опять же, если под личностью понимать волевое манифестирующее в человеке. Для кого-то это- законная шизофрения, для кого-то - полноценный способ нащупать "свое". Круги на пространстве при этом расходятся вокруг аватара, совокупности данных, репрезентирующих человека. Аватар - новое тело актора, созданное самим актором независимо от образа и подобия... Аватар же - душа актора, вялая попытка цифрового бессмертия. Герои серии "Заказник" тоже по-своему аватары, бессмертные души до жизненного цикла.
ЖАТВА
Все товары
ИЗ СЕРИИ ЖАТВА
600000
р.
Ерещук Вячеслав
холст/акрил/масло, 17О/11О см
Художник представляет монохромные полотна – алого или цвета молодой зелени, рисунки углем на холсте и скульптуру. Все произведения изображают подсолнухи со склоненными головами, все сочетают в себе великолепную академическую живопись с современными смыслами. Работы столь прекрасны, что кажется, художник вознамерился понятие красоты из категории субъективного перевести в универсальное явление. Сам автор серию своих подсолнухов не без иронии рассматривает как салонную историю без негативного отношения, свойственного постмодернизму. Он интерпретирует свой проект как ироничный антимодернистский манифест, обращенный к манифесту модернистов – кубофутуристической опере «Победа над солнцем», где ее авторы декларировали победу идеологии над пластическим.
Однако идеи проекта Славы Ерещука альтернативны не только по отношению к модернистам начала прошлого века. Рассматривая подсолнух как своеобразный «мем», невольно выстраиваешь последовательность – Ван Гог – Кифер – Ерещук. Знаменитая инсталляция постмодерниста А.Кифера «Подсолнухи» состоит из почерневших, выжженных, поломанных цветов, торчащих среди пепла и пыли безжизненной земли. Им противостоит искренность, ироничность, созидательная пластическая красота, романтизм в проекте Ерещука. Эти свойства творчества молодого автора характерны для метамодерна - новой философии в искусстве поколения родившихся в 80-е и позже и взрослевших уже при интернете и новых средствах коммуникаций.
холст/акрил/масло, 17О/11О см
Художник представляет монохромные полотна – алого или цвета молодой зелени, рисунки углем на холсте и скульптуру. Все произведения изображают подсолнухи со склоненными головами, все сочетают в себе великолепную академическую живопись с современными смыслами. Работы столь прекрасны, что кажется, художник вознамерился понятие красоты из категории субъективного перевести в универсальное явление. Сам автор серию своих подсолнухов не без иронии рассматривает как салонную историю без негативного отношения, свойственного постмодернизму. Он интерпретирует свой проект как ироничный антимодернистский манифест, обращенный к манифесту модернистов – кубофутуристической опере «Победа над солнцем», где ее авторы декларировали победу идеологии над пластическим.
Однако идеи проекта Славы Ерещука альтернативны не только по отношению к модернистам начала прошлого века. Рассматривая подсолнух как своеобразный «мем», невольно выстраиваешь последовательность – Ван Гог – Кифер – Ерещук. Знаменитая инсталляция постмодерниста А.Кифера «Подсолнухи» состоит из почерневших, выжженных, поломанных цветов, торчащих среди пепла и пыли безжизненной земли. Им противостоит искренность, ироничность, созидательная пластическая красота, романтизм в проекте Ерещука. Эти свойства творчества молодого автора характерны для метамодерна - новой философии в искусстве поколения родившихся в 80-е и позже и взрослевших уже при интернете и новых средствах коммуникаций.
ИЗ СЕРИИ ЖАТВА
600000
р.
Ерещук Вячеслав
холст/акрил/масло, 15О/13О см
Художник представляет монохромные полотна – алого или цвета молодой зелени, рисунки углем на холсте и скульптуру. Все произведения изображают подсолнухи со склоненными головами, все сочетают в себе великолепную академическую живопись с современными смыслами. Работы столь прекрасны, что кажется, художник вознамерился понятие красоты из категории субъективного перевести в универсальное явление. Сам автор серию своих подсолнухов не без иронии рассматривает как салонную историю без негативного отношения, свойственного постмодернизму. Он интерпретирует свой проект как ироничный антимодернистский манифест, обращенный к манифесту модернистов – кубофутуристической опере «Победа над солнцем», где ее авторы декларировали победу идеологии над пластическим.
Однако идеи проекта Славы Ерещука альтернативны не только по отношению к модернистам начала прошлого века. Рассматривая подсолнух как своеобразный «мем», невольно выстраиваешь последовательность – Ван Гог – Кифер – Ерещук. Знаменитая инсталляция постмодерниста А.Кифера «Подсолнухи» состоит из почерневших, выжженных, поломанных цветов, торчащих среди пепла и пыли безжизненной земли. Им противостоит искренность, ироничность, созидательная пластическая красота, романтизм в проекте Ерещука. Эти свойства творчества молодого автора характерны для метамодерна - новой философии в искусстве поколения родившихся в 80-е и позже и взрослевших уже при интернете и новых средствах коммуникаций.
холст/акрил/масло, 15О/13О см
Художник представляет монохромные полотна – алого или цвета молодой зелени, рисунки углем на холсте и скульптуру. Все произведения изображают подсолнухи со склоненными головами, все сочетают в себе великолепную академическую живопись с современными смыслами. Работы столь прекрасны, что кажется, художник вознамерился понятие красоты из категории субъективного перевести в универсальное явление. Сам автор серию своих подсолнухов не без иронии рассматривает как салонную историю без негативного отношения, свойственного постмодернизму. Он интерпретирует свой проект как ироничный антимодернистский манифест, обращенный к манифесту модернистов – кубофутуристической опере «Победа над солнцем», где ее авторы декларировали победу идеологии над пластическим.
Однако идеи проекта Славы Ерещука альтернативны не только по отношению к модернистам начала прошлого века. Рассматривая подсолнух как своеобразный «мем», невольно выстраиваешь последовательность – Ван Гог – Кифер – Ерещук. Знаменитая инсталляция постмодерниста А.Кифера «Подсолнухи» состоит из почерневших, выжженных, поломанных цветов, торчащих среди пепла и пыли безжизненной земли. Им противостоит искренность, ироничность, созидательная пластическая красота, романтизм в проекте Ерещука. Эти свойства творчества молодого автора характерны для метамодерна - новой философии в искусстве поколения родившихся в 80-е и позже и взрослевших уже при интернете и новых средствах коммуникаций.
ИЗ СЕРИИ ЖАТВА
600000
р.
Ерещук Вячеслав
холст/акрил/масло, 15О/13О см
Художник представляет монохромные полотна – алого или цвета молодой зелени, рисунки углем на холсте и скульптуру. Все произведения изображают подсолнухи со склоненными головами, все сочетают в себе великолепную академическую живопись с современными смыслами. Работы столь прекрасны, что кажется, художник вознамерился понятие красоты из категории субъективного перевести в универсальное явление. Сам автор серию своих подсолнухов не без иронии рассматривает как салонную историю без негативного отношения, свойственного постмодернизму. Он интерпретирует свой проект как ироничный антимодернистский манифест, обращенный к манифесту модернистов – кубофутуристической опере «Победа над солнцем», где ее авторы декларировали победу идеологии над пластическим.
Однако идеи проекта Славы Ерещука альтернативны не только по отношению к модернистам начала прошлого века. Рассматривая подсолнух как своеобразный «мем», невольно выстраиваешь последовательность – Ван Гог – Кифер – Ерещук. Знаменитая инсталляция постмодерниста А.Кифера «Подсолнухи» состоит из почерневших, выжженных, поломанных цветов, торчащих среди пепла и пыли безжизненной земли. Им противостоит искренность, ироничность, созидательная пластическая красота, романтизм в проекте Ерещука. Эти свойства творчества молодого автора характерны для метамодерна - новой философии в искусстве поколения родившихся в 80-е и позже и взрослевших уже при интернете и новых средствах коммуникаций.
холст/акрил/масло, 15О/13О см
Художник представляет монохромные полотна – алого или цвета молодой зелени, рисунки углем на холсте и скульптуру. Все произведения изображают подсолнухи со склоненными головами, все сочетают в себе великолепную академическую живопись с современными смыслами. Работы столь прекрасны, что кажется, художник вознамерился понятие красоты из категории субъективного перевести в универсальное явление. Сам автор серию своих подсолнухов не без иронии рассматривает как салонную историю без негативного отношения, свойственного постмодернизму. Он интерпретирует свой проект как ироничный антимодернистский манифест, обращенный к манифесту модернистов – кубофутуристической опере «Победа над солнцем», где ее авторы декларировали победу идеологии над пластическим.
Однако идеи проекта Славы Ерещука альтернативны не только по отношению к модернистам начала прошлого века. Рассматривая подсолнух как своеобразный «мем», невольно выстраиваешь последовательность – Ван Гог – Кифер – Ерещук. Знаменитая инсталляция постмодерниста А.Кифера «Подсолнухи» состоит из почерневших, выжженных, поломанных цветов, торчащих среди пепла и пыли безжизненной земли. Им противостоит искренность, ироничность, созидательная пластическая красота, романтизм в проекте Ерещука. Эти свойства творчества молодого автора характерны для метамодерна - новой философии в искусстве поколения родившихся в 80-е и позже и взрослевших уже при интернете и новых средствах коммуникаций.
ИЗ СЕРИИ ЖАТВА
750000
р.
Ерещук Вячеслав, 2О19г
холст/акрил/масло, 2ОО/15Осм
Художник представляет монохромные полотна – алого или цвета молодой зелени, рисунки углем на холсте и скульптуру. Все произведения изображают подсолнухи со склоненными головами, все сочетают в себе великолепную академическую живопись с современными смыслами. Работы столь прекрасны, что кажется, художник вознамерился понятие красоты из категории субъективного перевести в универсальное явление. Сам автор серию своих подсолнухов не без иронии рассматривает как салонную историю без негативного отношения, свойственного постмодернизму. Он интерпретирует свой проект как ироничный антимодернистский манифест, обращенный к манифесту модернистов – кубофутуристической опере «Победа над солнцем», где ее авторы декларировали победу идеологии над пластическим.
Однако идеи проекта Славы Ерещука альтернативны не только по отношению к модернистам начала прошлого века. Рассматривая подсолнух как своеобразный «мем», невольно выстраиваешь последовательность – Ван Гог – Кифер – Ерещук. Знаменитая инсталляция постмодерниста А.Кифера «Подсолнухи» состоит из почерневших, выжженных, поломанных цветов, торчащих среди пепла и пыли безжизненной земли. Им противостоит искренность, ироничность, созидательная пластическая красота, романтизм в проекте Ерещука. Эти свойства творчества молодого автора характерны для метамодерна - новой философии в искусстве поколения родившихся в 80-е и позже и взрослевших уже при интернете и новых средствах коммуникаций.
холст/акрил/масло, 2ОО/15Осм
Художник представляет монохромные полотна – алого или цвета молодой зелени, рисунки углем на холсте и скульптуру. Все произведения изображают подсолнухи со склоненными головами, все сочетают в себе великолепную академическую живопись с современными смыслами. Работы столь прекрасны, что кажется, художник вознамерился понятие красоты из категории субъективного перевести в универсальное явление. Сам автор серию своих подсолнухов не без иронии рассматривает как салонную историю без негативного отношения, свойственного постмодернизму. Он интерпретирует свой проект как ироничный антимодернистский манифест, обращенный к манифесту модернистов – кубофутуристической опере «Победа над солнцем», где ее авторы декларировали победу идеологии над пластическим.
Однако идеи проекта Славы Ерещука альтернативны не только по отношению к модернистам начала прошлого века. Рассматривая подсолнух как своеобразный «мем», невольно выстраиваешь последовательность – Ван Гог – Кифер – Ерещук. Знаменитая инсталляция постмодерниста А.Кифера «Подсолнухи» состоит из почерневших, выжженных, поломанных цветов, торчащих среди пепла и пыли безжизненной земли. Им противостоит искренность, ироничность, созидательная пластическая красота, романтизм в проекте Ерещука. Эти свойства творчества молодого автора характерны для метамодерна - новой философии в искусстве поколения родившихся в 80-е и позже и взрослевших уже при интернете и новых средствах коммуникаций.
ИЗ СЕРИИ ЖАТВА
600000
р.
Ерещук Вячеслав, 2О19г
холст/акрил/масло, 17О/11Осм
Художник представляет монохромные полотна – алого или цвета молодой зелени, рисунки углем на холсте и скульптуру. Все произведения изображают подсолнухи со склоненными головами, все сочетают в себе великолепную академическую живопись с современными смыслами. Работы столь прекрасны, что кажется, художник вознамерился понятие красоты из категории субъективного перевести в универсальное явление. Сам автор серию своих подсолнухов не без иронии рассматривает как салонную историю без негативного отношения, свойственного постмодернизму. Он интерпретирует свой проект как ироничный антимодернистский манифест, обращенный к манифесту модернистов – кубофутуристической опере «Победа над солнцем», где ее авторы декларировали победу идеологии над пластическим.
Однако идеи проекта Славы Ерещука альтернативны не только по отношению к модернистам начала прошлого века. Рассматривая подсолнух как своеобразный «мем», невольно выстраиваешь последовательность – Ван Гог – Кифер – Ерещук. Знаменитая инсталляция постмодерниста А.Кифера «Подсолнухи» состоит из почерневших, выжженных, поломанных цветов, торчащих среди пепла и пыли безжизненной земли. Им противостоит искренность, ироничность, созидательная пластическая красота, романтизм в проекте Ерещука. Эти свойства творчества молодого автора характерны для метамодерна - новой философии в искусстве поколения родившихся в 80-е и позже и взрослевших уже при интернете и новых средствах коммуникаций.
холст/акрил/масло, 17О/11Осм
Художник представляет монохромные полотна – алого или цвета молодой зелени, рисунки углем на холсте и скульптуру. Все произведения изображают подсолнухи со склоненными головами, все сочетают в себе великолепную академическую живопись с современными смыслами. Работы столь прекрасны, что кажется, художник вознамерился понятие красоты из категории субъективного перевести в универсальное явление. Сам автор серию своих подсолнухов не без иронии рассматривает как салонную историю без негативного отношения, свойственного постмодернизму. Он интерпретирует свой проект как ироничный антимодернистский манифест, обращенный к манифесту модернистов – кубофутуристической опере «Победа над солнцем», где ее авторы декларировали победу идеологии над пластическим.
Однако идеи проекта Славы Ерещука альтернативны не только по отношению к модернистам начала прошлого века. Рассматривая подсолнух как своеобразный «мем», невольно выстраиваешь последовательность – Ван Гог – Кифер – Ерещук. Знаменитая инсталляция постмодерниста А.Кифера «Подсолнухи» состоит из почерневших, выжженных, поломанных цветов, торчащих среди пепла и пыли безжизненной земли. Им противостоит искренность, ироничность, созидательная пластическая красота, романтизм в проекте Ерещука. Эти свойства творчества молодого автора характерны для метамодерна - новой философии в искусстве поколения родившихся в 80-е и позже и взрослевших уже при интернете и новых средствах коммуникаций.
Все товары
ИЗ СЕРИИ ЖАТВА
600000
р.
Ерещук Вячеслав
холст/акрил/масло/уголь, 17О/11О см
Художник представляет монохромные полотна – алого или цвета молодой зелени, рисунки углем на холсте и скульптуру. Все произведения изображают подсолнухи со склоненными головами, все сочетают в себе великолепную академическую живопись с современными смыслами. Работы столь прекрасны, что кажется, художник вознамерился понятие красоты из категории субъективного перевести в универсальное явление. Сам автор серию своих подсолнухов не без иронии рассматривает как салонную историю без негативного отношения, свойственного постмодернизму. Он интерпретирует свой проект как ироничный антимодернистский манифест, обращенный к манифесту модернистов – кубофутуристической опере «Победа над солнцем», где ее авторы декларировали победу идеологии над пластическим.
Однако идеи проекта Славы Ерещука альтернативны не только по отношению к модернистам начала прошлого века. Рассматривая подсолнух как своеобразный «мем», невольно выстраиваешь последовательность – Ван Гог – Кифер – Ерещук. Знаменитая инсталляция постмодерниста А.Кифера «Подсолнухи» состоит из почерневших, выжженных, поломанных цветов, торчащих среди пепла и пыли безжизненной земли. Им противостоит искренность, ироничность, созидательная пластическая красота, романтизм в проекте Ерещука. Эти свойства творчества молодого автора характерны для метамодерна - новой философии в искусстве поколения родившихся в 80-е и позже и взрослевших уже при интернете и новых средствах коммуникаций.
холст/акрил/масло/уголь, 17О/11О см
Художник представляет монохромные полотна – алого или цвета молодой зелени, рисунки углем на холсте и скульптуру. Все произведения изображают подсолнухи со склоненными головами, все сочетают в себе великолепную академическую живопись с современными смыслами. Работы столь прекрасны, что кажется, художник вознамерился понятие красоты из категории субъективного перевести в универсальное явление. Сам автор серию своих подсолнухов не без иронии рассматривает как салонную историю без негативного отношения, свойственного постмодернизму. Он интерпретирует свой проект как ироничный антимодернистский манифест, обращенный к манифесту модернистов – кубофутуристической опере «Победа над солнцем», где ее авторы декларировали победу идеологии над пластическим.
Однако идеи проекта Славы Ерещука альтернативны не только по отношению к модернистам начала прошлого века. Рассматривая подсолнух как своеобразный «мем», невольно выстраиваешь последовательность – Ван Гог – Кифер – Ерещук. Знаменитая инсталляция постмодерниста А.Кифера «Подсолнухи» состоит из почерневших, выжженных, поломанных цветов, торчащих среди пепла и пыли безжизненной земли. Им противостоит искренность, ироничность, созидательная пластическая красота, романтизм в проекте Ерещука. Эти свойства творчества молодого автора характерны для метамодерна - новой философии в искусстве поколения родившихся в 80-е и позже и взрослевших уже при интернете и новых средствах коммуникаций.
ИЗ СЕРИИ ЖАТВА
600000
р.
Ерещук Вячеслав
холст/акрил/масло/уголь, 17О/11О см
Художник представляет монохромные полотна – алого или цвета молодой зелени, рисунки углем на холсте и скульптуру. Все произведения изображают подсолнухи со склоненными головами, все сочетают в себе великолепную академическую живопись с современными смыслами. Работы столь прекрасны, что кажется, художник вознамерился понятие красоты из категории субъективного перевести в универсальное явление. Сам автор серию своих подсолнухов не без иронии рассматривает как салонную историю без негативного отношения, свойственного постмодернизму. Он интерпретирует свой проект как ироничный антимодернистский манифест, обращенный к манифесту модернистов – кубофутуристической опере «Победа над солнцем», где ее авторы декларировали победу идеологии над пластическим.
Однако идеи проекта Славы Ерещука альтернативны не только по отношению к модернистам начала прошлого века. Рассматривая подсолнух как своеобразный «мем», невольно выстраиваешь последовательность – Ван Гог – Кифер – Ерещук. Знаменитая инсталляция постмодерниста А.Кифера «Подсолнухи» состоит из почерневших, выжженных, поломанных цветов, торчащих среди пепла и пыли безжизненной земли. Им противостоит искренность, ироничность, созидательная пластическая красота, романтизм в проекте Ерещука. Эти свойства творчества молодого автора характерны для метамодерна - новой философии в искусстве поколения родившихся в 80-е и позже и взрослевших уже при интернете и новых средствах коммуникаций.
холст/акрил/масло/уголь, 17О/11О см
Художник представляет монохромные полотна – алого или цвета молодой зелени, рисунки углем на холсте и скульптуру. Все произведения изображают подсолнухи со склоненными головами, все сочетают в себе великолепную академическую живопись с современными смыслами. Работы столь прекрасны, что кажется, художник вознамерился понятие красоты из категории субъективного перевести в универсальное явление. Сам автор серию своих подсолнухов не без иронии рассматривает как салонную историю без негативного отношения, свойственного постмодернизму. Он интерпретирует свой проект как ироничный антимодернистский манифест, обращенный к манифесту модернистов – кубофутуристической опере «Победа над солнцем», где ее авторы декларировали победу идеологии над пластическим.
Однако идеи проекта Славы Ерещука альтернативны не только по отношению к модернистам начала прошлого века. Рассматривая подсолнух как своеобразный «мем», невольно выстраиваешь последовательность – Ван Гог – Кифер – Ерещук. Знаменитая инсталляция постмодерниста А.Кифера «Подсолнухи» состоит из почерневших, выжженных, поломанных цветов, торчащих среди пепла и пыли безжизненной земли. Им противостоит искренность, ироничность, созидательная пластическая красота, романтизм в проекте Ерещука. Эти свойства творчества молодого автора характерны для метамодерна - новой философии в искусстве поколения родившихся в 80-е и позже и взрослевших уже при интернете и новых средствах коммуникаций.
ИЗБРАННАЯ
Все товары
ИЗ СЕРИИ ЗА ЗАБОРОМ
500000
р.
Ерещук Слава, 2О19
холст/масло, 137/17О см
Это последняя работа из серии "за забором". Действующие лица этой серии-герои иллюстраций к несуществующим произведениям. Но их формальная литературность, тем не менее, не позволяет зрителю распознать ту сложную гамму чувств, что ими движет. Они навечно застыли за секунду до чего-то необратимого. Автор оставляет зрителя один на один со статусом "всё сложно", высвечивающимся над картиной. Ну что ж: произведение по-настоящему рождается в глазах смотрящего...
холст/масло, 137/17О см
Это последняя работа из серии "за забором". Действующие лица этой серии-герои иллюстраций к несуществующим произведениям. Но их формальная литературность, тем не менее, не позволяет зрителю распознать ту сложную гамму чувств, что ими движет. Они навечно застыли за секунду до чего-то необратимого. Автор оставляет зрителя один на один со статусом "всё сложно", высвечивающимся над картиной. Ну что ж: произведение по-настоящему рождается в глазах смотрящего...
ТЫ ПРАВО, ПЬЯНОЕ ЧУДОВИЩЕ
Ерещук Вячеслав
холст/акрил/масло/уголь, 21О/13О см
Познание уже давно не ограничивается только лишь обработкой эмпирического, непосредственной рецепцией того, что вовне. Но оно серьезно ограничено, в первую очередь, "разрешительной способностью" мозга. Человеки, к тому же, склонны ломать копья в бесперспективных попытках познать предельно абстрактные понятия, сопряженные с субъективными переживаниями. Это наш горизонт событий. Это наш Заир. То, что делает человека человеком, слишком человеком, сверхчеловеком. То, что мотивирует, что сводит с ума.
холст/акрил/масло/уголь, 21О/13О см
Познание уже давно не ограничивается только лишь обработкой эмпирического, непосредственной рецепцией того, что вовне. Но оно серьезно ограничено, в первую очередь, "разрешительной способностью" мозга. Человеки, к тому же, склонны ломать копья в бесперспективных попытках познать предельно абстрактные понятия, сопряженные с субъективными переживаниями. Это наш горизонт событий. Это наш Заир. То, что делает человека человеком, слишком человеком, сверхчеловеком. То, что мотивирует, что сводит с ума.
ВТОРИЧНЫЙ БУЛЬОН
АЛЕКСИТИМИЯ
info@artobjectgallery.ru
Партизанский пр-т, 44В (ПН – ВС, по предв.записи)
Гостиница Novotel